[文化]晋文公称霸在新绛

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晋文公的重耳(697-628年前)是春秋和东周时期的传奇人物、传奇君主和传奇霸王。晋献公有七个儿子。虽然重耳年纪最大，但他不是帝子人。他在李记的混乱中逃亡了最长时间，但最终继承了王位。他即位仅九年就成为中国的霸主。“从此晋国在莫羌”(孟子语)。虽然中间有起有落，但它开创的霸权一直延续到春秋末期，延续了200多年。晋文公的传奇经历对春秋历史影响很大。而且，晋文公的以德治国信念和不容置疑的思想是儒、道、法三家思想的源头，对整个中华民族历史的发展具有不可估量的意义。

晋文公之父晋献公是一位才华横溢的君主。公元前668年迁都于今新疆以北20里的晋城村，史称古江，《左传·庄公二十六年》记载“石弘城绛加深宫”。随后，晋国先后吞并了周边的一些小国和戎狄部落，正如韩非子所说:“献公一统国十七，报国三十八。”晋国国力逐渐强大，能够与西秦、东齐等其他大国抗衡。与此同时，晋献公也是一个好的、被宠坏的君主。晚年，他宠信其妾李记，后者欲废立其位，逼死申生亲王，并逼走重耳和吴仪。重耳逃到浦城，我逃到曲艺；蒲城就是今天乡宁县枣陵乡的蒲城村，曲城就是今天蓟县东城乡的麦城村。这些都得到了历史学家的认可和考古发现的支持，并成为定论。龚贤听知重耳、易武逃走，大怒，派兵追赶。重耳逃到迪迪，易武逃到梁帝。当病逝时，晋国大臣让人们欢迎到，并想立他为国君。然而，重耳因为侵犯了父亲的生命而逃亡，所以他不应该回国做君主，并礼貌地拒绝了。我借回国的机会为金治理。龚辉心胸狭窄，认为重耳对他的地位构成威胁。前655年，他派人去狄果杀重耳。重耳一行不得不匆匆逃离狄果——狄果也在乡宁县北部——决定南渡黄河，逃往齐国，然后沿着乡宁县历史上第一条形成的官道来到新疆县马寿山前。这是一个边境山村。村北有一条水龙沟。在沟的尽头，有一口名叫龙泉的泉水，流经村庄郊区。重耳逃跑了，去洗澡和洗尘土。重耳即位后，村民们引以为豪，称这条沟为浴沟，后来又传为苜蓿沟。重耳一行逃到新疆县浦城村，每个人都恳求村民空空，但他们拒绝了。重耳叹了口气:“我真的不放弃。”所以村里又叫“蒲式耳庄”。新疆县三泉镇北里村，原名李村。重耳和人群逃到了这里，士兵们很匆忙。王侯将相急，兵将而去。众人欢呼说:“这是神对我的帮助，所以他们离开了村子。”这个村庄因离开村庄而闻名。复辟后，村民怕出村，运气不好，就改住李村。重耳的君主和大臣来到新疆县古河边喝水。由于缺乏食物和草，马也不能，他们不得不把马留给村民。后来人们把这个叫做王马村。重耳一行弃马前往蒲津渡，然后前往灵宝县，再沿黄河西岸北上白蒂，最终逃离晋国的险境。他们在滴滴被流放了12年。离开晋国后，他们游历了魏、齐、郑、宋、楚、秦等国。在经历了各种困难和危险之后，他们熟悉了人类的事务。直到62岁(636年前)，他才借助进入晋朝任职，历时19年。

金活着的时候，把金盾迁到现在的新疆县，叫江都。著名的“划船”发生在新疆城南门渡口。龚辉死了，淮公仍以新疆城为都城。文公入江都故宫。没想到，怀公的老臣陆甥、烧了故宫，造反反乱。逃到秦，在的帮助下返回。因为公宫被毁，只好另建都城，把原来的公宫称为固宫，也就是原来的公宫。据《竹书》记载:“周十六年(元年(636年)一祐，金十七年杀其子荀、金城。”《太平玉环记》卷四十七正平县也记载:“成勋在(正平)县之西，即重耳居住之地。”正平县是当时新疆县的称号。清康熙九年江州治地理:“浔石驿，金城西十五里。”光绪的《李智江州志》和民国的《新绛县志》也有同样的记载。北魏时，李道元的《水经注》中有一篇古代水文:“它西至成勋东。”《山西省历史地名大检查》还指出，成勋古城“治于新疆县西北十里溪村”西村现隶属新疆县三泉镇管辖。

晋文公迁都成勋后，第一件事就是在新疆县三泉镇水云庄(后改名小岭庄)为父亲晋献公立灵。他父亲死后，他听了谗言，想杀了他。当他父亲去世时，重耳由于某种原因无法参加葬礼。回国后，重耳以德报怨，以孝治国，赢得了臣民的尊敬。有一段时间，他亲民，全国团结。文公死后，其子金相公因成勋交通不便，以新疆城为都城。在国虞，新绛城被称为相公宫。所以新绛城在《左传》、《国语》、《史记》中用了三个名字，分别是江都、古公、相公宫。成勋(今新疆县西村)创业时是晋文公的省会，这是不争的历史事实。

著名历史学家钱穆先生早就说过:“中国文化发生在黄河流域。确切地说，唐玉文化发生在山西省西南部，黄河大曲的东、北岸，汾水的两岸，流入黄河的曲流带。”1960年出版的《山西资料汇编》也明确指出:“春秋末期，农业发达、人口集中的河谷平原，涌现出新沂、平阳、晋阳等名城。”因此，在新疆的统治是当时社会历史发展的必然，金文化是儒、道、法的先驱，也是中国文化的精华。因此，深入发掘和研究古代晋国的历史，弘扬中华民族五千年的传统文化和礼仪道德，具有重要的历史意义和现实意义。

赵阳