[文化]多姿多彩杀虎口

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“哥哥往西走，小妹难留……”河曲的一首民歌令人心碎，歌中的西口指的是山西省西北部右玉县打死老虎的嘴。杀虎口历史悠久，文化源远流长。如今，仍然有雄伟的古代长城、一排排烽火台和迷人的古代驿道等历史文化遗迹。可以说，《杀虎口》是一本内涵丰富的书，有力地证明了我们认识明清时期走西谋生的山西人。只要我们仔细阅读，就会被它的魅力所折服。

据史书记载，早在春秋战国时期，就有人居住在杀虎口，名为神河口，为秦、汉、隋所用。唐代改名白狼关，宋代改名牙狼关。明朝时北方少数民族南侵，朝廷出兵抵抗，攻克该地区，故改名杀湖口。清朝对北方游牧民族采取怀柔政策，将“胡”改为“虎”，此后一直沿用。

自古以来，中国的边境问题大多来自西北。历史上，游牧民族从这里向南进军，在中原取得了进步。历代都在这里驻军守护。沙湖口作为山西乃至中原的北门，作为军事要塞和边境通道，已有2000多年的历史，这里发生过无数的血战。

杀虎口作为一个重要关口，经历了火和狼烟的洗礼。早在战国赵元年(公元前265年)，赵就向雁门地区派遣重兵，著名将领李牧多次出征抗击匈奴的入侵。汉朝的将领李光、卫青、霍去病，曾经从这里进军沙漠，驰骋沙场。明朝修建长城是为了防止鞑靼和瓦拉的入侵。为了加强长城的防御，嘉靖三十三年(公元1544年)在杀虎口修建了一座城堡，新堡中的平吉堡是在万历四十年(公元1615年)的老堡基础上修建的。两座城堡相连，可以轻松攻防。

清朝在长达50多年的康熙、雍正、乾隆战争中，杀虎口一直处于大本营的位置，肩负着传递情报、运送军粮军饷等重大国防责任。康熙皇帝正在推进军队进行征服。康熙三次亲征，带兵数千，数千人负责运粮草。而且西征胜利时，还设御宴款待功臣。所以，打死老虎的嘴又触动了皇帝的精神。

清朝200年间，打死老虎的嘴就像长城上的一颗珍珠。当年晋商天下富，大部分都是杀虎口发家。杀虎口成了晋中商人经营贸易发财的跳板。

在打虎口中，来这里做生意的商人知道如何与他们做生意，因为他们经常出入边境集市，学习蒙古语，熟悉蒙古的习俗和礼仪。早在康熙西征时期，他们就开始以商贩的身份随军队买卖。当时杀虎口的山西商人大多摆摊，各种规模的作坊和店铺有上千家。后来，精明的商人也通过向朝廷捐赠白银来索要邮票、龙票甚至红色礼帽，这不仅大大降低了风险，而且还拥有许多特权。从而杀虎口成为晋中商人致富的重要门户。在商业上，由于晋中商人恪守诚信经营的理念，加上细致周到的服务，经商之路越来越顺畅，同时也名利双收。同时出现了商贾云集、市场宽敞、繁华富庶、货如雾的盛世局面。从某种意义上说，正是这些商人把虎口斩杀推向了一个经济繁荣的时代。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。打死虎口，这是一片打不完的土地，是一个共同的离开家乡，分离妻儿的故事。

杀虎口，作为兵家必争之地，往往被声音和号角所包围。苏武在汉朝派往匈奴之前，写过著名的《三别》、《别妻》、《别昆弟》、《别李陵》，生动地写出了夫妻兄弟朋友之间你将何去何从、形影不离的感情，读完让人泪流满面。《别妻》写道“结婚如夫妻，恩爱二勿疑。欢愉在这个晚上，颜婉和美好时光。这是一个你寻找丈夫的夜晚。陈深走了。去吧，从现在开始辞职。在战场上航行，相见。长叹一声握手，眼泪谋生。努力去爱春花，开心的时候不要忘记。生要复生，死要长相思。”有人说这是最早的西进唱法。

自古贫瘠寒冷，民生艰难。到了16世纪末，中原地区有些人穷困潦倒，为了养家糊口，开始“西进”谋生。“走秀口”始于明朝中叶，高潮出现在明末清初，一直到清朝末年，大约有300年的历史。很多人走着，唱着，乞讨着，往西出口走去。有句诗说:苍河在流，眼里有泪，心里有血。

沙胡口位于农耕民族和游牧民族的交界处，是民族融合的前沿。汉族在与匈奴、突厥、契丹、蒙古作战的同时，也相互影响、相互借鉴。杀虎口，曾是赵武灵王披衣骑射的窗口，也是赵军回来回望山河的地方。

沙胡口的民族结构是多样的。随着历史的演变，汉、蒙、满、回的人在这里无休止地生活着。不同的民族有不同的文化。打死老虎的嘴就像一个坩埚，中国文化和少数民族文化在其中不断碰撞交融，相互依存，相辅相成。杀虎口展现的民族文化和习俗也是多样的。这些丰富多彩的民族文化通过习俗相互融合渗透，这正是溪口文化的特点。流行于沙湖口一带的二人台和民歌，兼收并蓄，集歌舞、曲艺、戏曲于一体。既有汉族民歌，也有丝竹音乐，还有蒙古族音乐。有时候唱歌和刀柏是蒙汉混合的。沙胡口的寺庙、亭台甚至墓碑上的书法匾额是用汉、满、蒙等多种语言书写的，闪烁着多民族文化的光芒。

如今的“溪口”依然气势磅礴，满山的绿色让溪口更具女人味。烈日当空，夕阳西下，沿着西出口的玄武岩铺成的古驿道走，十分惬意。