[文化]文化山西：关羽是如何从人变成神的

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古人云:“山东贤者，山西贤者。”文胜人指孔子，武胜人指关公，两人并驾齐驱，以德报怨，可见关公在民间信仰中的地位。在中国和东南亚，关公也被尊为商业的守护神，被誉为“武财神”，在文武财神中排名第一。在公民社会中，关公被认为是村庄的保护者和家庭的保护者。

民间信仰是造神活动的基础

中国民间信仰中有很多神。这些神大多是在他们的神固化之前在民间信仰中流传下来的。民间信仰是造神活动的基础，也是关公崇拜的灵魂。没有信仰，人们的生活中就不会有很多神，也就不会有那么多关公寺庙和各地区各民族的寺庙。

民间造神运动不是一个地方一个时间的产物，而是经历了一个漫长的历史过程。这个历史过程有很多伏笔，只能在一个信仰的氛围中完成。《三国演义》对关公的信仰和造神运动影响最大。他塑造的人物和表达的思想为民间造神运动提供了契机。

从上到下造神运动

关羽死后并没有马上成神。从某种意义上说，关公的神化不是由普通民间神化程序那样的人发起的，而是由上层阶级发起的。统治阶级推崇关羽精神为核心，也是人们达成共识的道德准则，最终归结为关公形象的价值取向——“忠义”。“忠诚”作为政府和人民的价值取向共识，使关公成为一个符号和载体，对政府和人民提出了太多的要求。只有上帝才能承载这么多要求。

祭祀仪式是关帝信仰的核心

关公成神后，修建关帝庙祭祀关公成为中国传统文化的重要组成部分，其活动与人们的生活密切相关。寺庙里一定要有祭祀，祭祀一定要有相应的时间和仪式，这一直是关帝信仰的核心。祭祀分为民祭和官祭。民间祭祀表达了人们的信仰诉求，相对宽松。只要有需求，随时随地都可以在庙里烧香。官方祭祀是大规模的祭祀，比较正式。自关羽被历代皇帝封号后，祭祀关公上升到国家仪式的地位。