[文化]文化山西：越霄寻古

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月小是任贤村的一座山，在蔚县以东15公里处。《山西通志》记载，晓晓之上山“高入云霄，山不在京”。月亮山也叫石城山或石崇山。这座山的奇特之处在于，它突然孤零零地矗立起来，分成了黑砚河和阴山河。站在山顶上，地平线很宽。看着看着，山低村舍幽幽，给人一种与天相连，独立自主的感觉。当我到达山顶时，我曾经想起杜甫的诗“一旦爬到山顶，一个人就会看到，其他的山都在天空下显得矮小。”。是的，就是这种感觉，那种“其他的山在天底下都显得矮矮的”的感觉。。

如果说是这样的山，那太行山的褶皱里这样的山太多了。有什么好奇怪的？另外，这是一座石山。这座山没有高大茂密的树木。缝隙里只长着一些小灌木和杂草。它们是裸露的。有什么好看的？只是从它的孤立来看，真的没什么可看的，那为什么还要看呢？

看山不是我们的目的，原因是找古代。

“找古人”就是追溯古人的足迹，探究他们为什么出名，为什么有魅力。如我所说，它位于任贤村的北部，或者说任贤村位于岳麓山下。然后，任贤村总有一些渊源！

甘龙版《重建石现盂县志》载:“任贤村长者传，过去有学生求亭，村民留宿，昼群被占，居照常笑，夜不明。村民们等着他，潜到一个洞里，回头说:“所有的生命都是有福的，所以这就是结局。”月亮一亮，突然雷雨大作。第二天找到它的洞，然后迷路。“这是任贤村起源的说法。

另一种理论与民俗学有关。

其实中国的文学启蒙多与民间故事有关。通常，在很小的时候，老爷爷和老奶奶会继续把流传了几千年的故事代代相传。正是在这个听民间故事的过程中，我们接受了文学的启蒙，进而热爱文艺，成为我们未来成长的营养。

我听到的第一个关于神仙的故事是我爷爷讲的。

很久以前，有一个牧羊人在山上放羊。天热的时候，他看到山腰上有个山洞，就进去乘凉。他把鞭子插进洞里，然后钻进了洞里。进了山洞，发现有两个白胡子老头在下棋。他们在吃桃子和下棋。牧羊人可能真的很渴。当他看到石桌上放着的桃核时，他把它捡起来，放进嘴里过滤汁液。两个老人下完棋，没理他就走了。牧羊人想，已经凉了一会儿了。出去看看我的羊。该回去吃午饭了。从洞里出来提一下鞭杆，已经烂掉了。他仍然在想——旗杆怎么会只吃一顿饭就腐烂了呢？找羊很重要。他扔下鞭子，顺着路线去追羊。一直在追村子，没有羊，但是村子变了，他请村民吃午饭。村民们也不认识他，告诉他，他们从老一辈那里听说，有一个牧羊人的羊群回来了，但是人们没有回来。村民找了很久，没有人出生，也没有发现尸体。那是几百年前的事了。他跟村民说我是牧羊人，我就留在山洞里吃饭，舔桃坑。人们一听，说他们遇到了神仙。牧羊人突然恍然大悟，告别了村民，然后就无处可去了。他们都说他也成了神仙。

几十年来，我一直有一个愿望，想找到山洞，找到神仙下棋的地方。不能说我运气好，能遇到一个半神仙。今天，这个被称为“仙人”的村庄是牧羊人曾经居住过的村庄；半山腰的山洞是众神下棋的地方。哦，哦，真有意思。几十年来，虚幻的神其实就在他们生活的土地上。这怎么能不刺激呢？现在再看岳小山，是不是觉得它不仅神奇，而且充满魅力？！

据资料显示，被誉为古仇十景之一的“福东仙道”，就是月亮山山腰的“龙宫凹”。里面有一个自然形成的洞穴，入口有脚印，是“仙人”留下的，故名“仙人洞”。洞穴的深度无法预测，但水声潺潺。有两尊宋仁宗皇帝五年制作的悬崖雕像，线条清晰，形象生动。洞前建有寺庙，里面供奉着龙王雕像，称为“龙王殿”。现在寺庙和雕像都消失了。山脚下的任贤村据说以前叫贾家村，但在上个世纪曾改为东风村。然而，没有一个是迷人的，所以它现在仍然被称为任贤村。

明代高岱《神仙福东》诗曰:“莫夕铁杵成针，虎龙符降小银。海外干坤老李伏，呼中日月兴亡。西头云锁迷仙品，而洞口雨粘紫金。叶洛空虽然山很远，瑶台有路可走清代蔚县知县蔡晃也有诗曰:“仙客常打游戏，千年奇...你什么时候再来，北方愿意互相学习。”

也许，古人对这样的故事也有很多疑惑，神仙的存在让几代普通人困惑。因为看不见，所以向往，也有追求的快感，从而在疑惑中把传说传播的更远。

对于月亮山，还可以说说山顶的泰山庙、圣母院，以及它的几个云雾传说、救民救急、上面的村舍等等。这些历经沧桑的故事，穿破了历史的乌云，来到了这个春天。在最初温暖寒冷的春风，他们继续回忆历史，描述现实。

“人们看不到古月，这个月曾经根据古人的说法。如果古代人今天在流水，就能看到明月。”。这样的闲心事，终究是闲心事。站在山顶，面对古人曾经面对过的山和云，我们能做的，就是用古人的诗来抒发自己的感情。(侯旺旺)