[文化]清朝廉吏康基渊是山西兴县人

本篇文章3873字，读完约10分钟

寺庙纪念碑的一角

墓志铭

[编者按]

近日，三金出版社出版了《三金石刻吕梁城(兴县卷)》。书中收录了大量的皇家康济源碑铭、墓志铭、家庙碑及墓碑、碑文和史实，生动地还原了清朝清官康济源的人生经历。为了让更多的读者了解这位山西清官的生平，本报邀请了这本书的作者写这篇文章。

十几年前，河南省济源市一个陌生人打电话给我，说在那里发现了一个宜兴县康官员的牌位。当时从事新闻工作，治学兴趣不在农村文学，也没当回事。后来有空编《吕梁城》(兴县卷)的时候，突然想起了这座碑，又联系了济源市文物局，回复说市文物普查队在清朝嘉庆皇帝仁家窑村发现了一座恩觉碑，说“这座碑也是目前济源市唯一一座完整的中国碑刻，具有重要的文物价值。”得知这件事后我非常高兴，于是我在2012年6月下旬专程去济源市寻找这座纪念碑。这座纪念碑矗立在嘉庆二十四年正月初一。纪念碑的高度约为4米。纪念碑的第一部分刻有一条用浮雕包裹的龙。两只后脚向上伸到碑的上部，爪子托着一个圆形的宝珠；片剂座呈龟形；碑上镌刻汉文和满文，共382字。碑文左上角，从“奉天挟帝制”开始，碑文开头可见“康济源为康少勇之父，转任两广总督，主管印刷，赐将军魏震，皖督兼总督”字样。后来，我被邀请去参观康济源在博爱县清华镇的家庙，康济源的孙子们就住在那里。门题“以君之心为师言，以爱民为子”，康济源墓志铭拓本。碑文嵌在康维军室过道一角，碑文封面篆书《江西广信府知府、清代大夫康墓志》，共100余字，介绍康济源生平。立石时间为乾隆五十年二月二十二日。康佳是我们省吕梁市兴县的正式所在地。清朝中后期，人们开始文明，人才大量涌现。三十六人成为官员，他们被称为“七子系毕业”、“总督军门”和“义营史燚”。

摘下画帽，做一个神龛

前不久，河南省县康济源七世带兵，嵩县文化局局长万志民一行专程到兴县悼念康济源故里。我陪着他。它的首选是市内晋祠解放区烈士陵园。这座花园原是康家族的宅邸，后被捐资修建耶稣基督教堂，并于1952年改建为烈士陵园。墓园北墙外，原是康氏宗祠，现已改建为商住楼。

据康说，道光四年，时任两广总督的康济源五子康少勇回到兴县，修建康家祠堂。祠堂占地十余亩，前后房屋。大门挂“康祠堂”横匾，门角写着“巡抚军门”字样，中门楼镶嵌着“一迎史燚”字样，整洁大方。角落挂着风铃，微风微动，叮当作响，听者赏心悦目。夜深人静的时候，真诚的向周围的人报风警。牌楼两侧有木对联。上联《雁塔连辉嘉第一休夸尔松》；在第二版中，的文章《巧毛谈三苏》。整个寺庙都在崛起，外表繁华。1941年被日本侵略者焚毁。

万志敏来访恰逢康济源主编的《嵩县古志选》出版，给了我一本。据其言，嵩县位于豫西山区，素有“九山半水”之称。山区贫瘠，人民受苦受难。乾隆二十八年，康济源到此知县后，访民，了解其源委。他搜寻大禹治水旧址，发现滨水区有十一条旧运河，在明朝兵训之后，再也不能长期重复使用。然后他带领人们根据旧址进行修复。能从山涧引水灌溉的有4大渠6小渠，细长曲折，因地制宜；如果渠道的高度不同，将分段设置水闸进行蓄水和排水；在高天运河下，将安装50个水车用于灌溉。在18条新老运河开通的地方，灌溉了62000多亩农田。他写《宋敏农事论》，教人因地制宜，“种桑养蚕”，种“谷米布帛”为“服务型”，种经济作物为“调节型”，达成“币权并行”。他在宋任职三年，年年丰收，百姓安康。宋轶只是卑鄙地住在山里，许多人不学习诗歌和礼让。他清理了当地特有的行业，废除了制动器和古庙，收购了几亩土地，建了32个社会科，亲自起草了16个简单实用的教学规章制度，列入社会科，教授卫生从业人员。从此，山谷里到处都是诵经的声音。当时河南省省长阿莎来访，了解他的政绩。请记录他的成就。

乾隆皇帝审阅后说:“郡内的康集院，采撷旬邑河两岸的古运河和山间的溪流，可作为疏通神通、灌溉六万二千多亩土地的向导。荀是一个崇尚现实政治、注重民政的成员，只做功德记录，不足以示鼓励。康济源写了一篇关于交通部的讨论。”因其善政、惠民，“去之日，城内百姓不忍挽留，乃脱去画之帽，愿其战而奔如狂。”宋敏位于老城区二道街的右侧，就是康公健康寺。“庙落成，全城百姓都去拜庙，徐清如访公”以表怀念。

施乐是舒鸣的纪念碑

康济源离开嵩县后，被封为陇镇县令，不久皋兰(今兰州市)迁至直隶，与在嵩时一样执行公务。

因境内有高栏山，三年改称甘龙高栏山。甘龙亲自给了“皋兰”一词，这是历史上丝绸之路经过的唯一地方。由于其特殊的地理位置，一直是很多民族聚居的地方，主要是汉族，包括回族、维吾尔族、蒙古族、撒拉族、藏族、赫哲族等。康济源一上任，边陲彪悍的人就骑马跟国内的人打仗。他说“独骑，肯定旧约”，以“信”相待，平息了长期的民族纷争。他以慷慨管理人民诉讼而闻名。“非命抢劫犯不可轻罚”，因为“重罚之下必有鬼。”罪犯从未超过夹板，乡亲们称之为“康巴板”他看到周东的洪渠河岸陡峭，容易坍塌，这使得南四港可以引渠口，避免侵蚀和沉陷的危害。野猪沟有废弃的田地，但长期没有水浪费。他打听老的，拓宽了柳树扎的龙口，没有开一条子渠。废弃的田地分成七个区，招人租种。从各区租来十二块石头，捐给各种社会研究，叫新文区。州东南九窑凿山渠开荒，旧者授州主。时间久了，土地变得贫瘠，人民的租金不足以支撑公务。他要求州判，换战车升级系。为了提高每年的修理费，人们进行了永久性生产。

皋兰沙漠广阔，风沙大，雨水少，植被少。“土地上的柴火稀缺，价值昂贵，恒力集团担心供应。”康济源写过《植树详谈》《补树》，在乡堡植树，带领群众在郊区废滩种了十几万棵杨树。工资给的很详细，为了人民的利益，允许把枯枝当柴烧；建立21个社会研究。而在金佛、清水两乡建仓，为了避免借粮囤革之累，百姓买需求，有实惠，官员百姓赞。乾隆皇帝以其“才能可塑”和“论说”成为江西广信府知府。“离职那天，几万人遇难，道路被覆盖，被爬。不能留下来，就建一个政治作坊，就用石头出版。”修复防洪渠；开通兴文运河；岳把战车换成了人；提高年龄；保水利；建议人们种树。靠着人民的柴火和苏，到了长城，又辛苦又昂贵。在东北郊区，有无法耕种的废滩。人们被建议种100，000株柳树，而在夏天，绿色植物长满了几十英里。还说城乡可以种树逐步扩大，整个国家的薪柴无非就是拿着；建立社会研究、立法和宋轶同；为乡镇会议筹集资金；建立社会仓库；送种子；岳力劝部将不要惊动；严禁赌博；诉讼二字快；岳禁遣累民；悦店提供月租价；除门外，苏之南还有几种，香桐茶马不征税。军队推广后，皮革毛羽税取自繁商，以后燕为例。历尽千辛万苦，必有变故，公知削革，边事定。

拯救溺水和缓解饥饿被载入史册

离开烈士陵园后，我们去县关向应图书馆的好总部查阅康济源的文字资料。这是《夏温银堂钞》石刻合集，都是康济源所作，多为治病之用。如《宋敏种田论》、《河渠水利论》、《百合种植论》、《植树详谈》等。，但最引人注目的是他在广信府的《救溺女的政策问题》和《立婴救溺女的规则与序》。

广信大厦，现江西省上饶市，引领上饶、玉山、铅山等七个城市。这里商贾繁盛，是历代通往海外的官商之路。乾隆四十四年春，康济源调任江西广辛府知府后，发现虽然有“四帆四商”，但僧人重商重儒，重男轻女。“只有广信是最不好的习惯。”在大量的调查中，他发现在贫困户中，只有一个刚出生的女婴没有溺水而被抚养，而中等家庭“只养了一两个，其余的都淹死了”，“只有两个富裕家庭”，溺水女婴的比例极高。有的女婴一出生就被扔进尿桶、井或河里淹死，有的甚至把碾碎的生姜塞进鼻子和嘴里，用胎盘闷死。溺女最直接的结果就是男多女少，性别比失衡，从而影响婚姻。“鳏夫多，事必有因。”对此，他写了《关于救助溺水妇女的政策问题》，痛斥那些溺死妇女的人。“如果你旋转溺死，可以依靠愚昧无知，人神共愤。”在削减教育的同时，被广泛告知，在严格禁止的同时，《设立救溺女婴儿领袖规则序言》明确规定，无论一个村庄中有数百或数十个村庄，还是两三个村庄相连，一个婴儿领袖是公开持有的，阿贝尔·塔马塔种植在五六英亩的土地上，她被禁止全职溺死妇女。一年之内，全县有上千个活姑娘。州长将他们的法律推广到其他城市。

康济源在晋阳书院读书时，被称为“文名，有时裴马、杜康”。乾隆十七年进士后，博览群书。在广信时代，我们提倡学而优则仕，崇尚圣贤，善于民俗，并在政府内部对各种书院进行了大规模的扩建，特别是新疆书院，增加了几十个亭子和学术机构，其中有青云阁、一塔仙、中岛阁、文汇报、万金研究、赵四阁、半山阁等。，都是星罗棋布，参差不齐的水平，等等竣工日期，康自己记录的。他说:“从大门进入，从日历台阶上升，为前厅，为报告厅，为池畔，耀眼的石栏杆，美丽的植物树荫，安静的上帝，在天空漫步。”其建设规模已达到怀玉、鹅湖、象山等各大书院不可比拟的水平，且极为开放。遗憾的是，这些建筑，除了新疆书院，在上饶县的国内外都有保存，至今所剩无几。但是，康公作为一个官员的“政治成功，鞠躬尽瘁，利民”的亲民情怀，却被载入史册，为后人所传颂。(牛宅中)

[相关链接]

康济源简介

康济源(1729.12-1781.7)，山西省兴县城关县人，号南浦京西。甘龙在17年进入这个班，并且是这个班的候选人。他在北京走了十一年抄摘录。甘龙二十八年被封为河南嵩县知县。甘龙三十四年被封为甘肃镇远县令，后被封为肃州知府。授予朝鲜博士。著有《南浦文超》、《嘉树秋梦》、《嵩县妇女学志汇编》，在文超下阴塘写过几十篇文章。《清史稿》列传四百七十七篇，称赞其为“治吏如家事”。