[文化]文化山西：晋中是“和”文化的发祥地

本篇文章2702字，读完约7分钟

、容可以说是中国“和”文化的开端，也是中国历史上第一次提出民族团结政策

晋中历史悠久。早在100万年前，人类繁荣昌盛，留下了160多个古老的新石器时代文化遗址。传说在大禹时代,“开灵石口，空出晋阳湖”使广袤的赵宇泽漆成为晋中平川的沃土。商代晋中地区是商文化与北方文化竞争的间接控制区。以灵石经墓为代表，已发掘出三座大型墓葬，总体上应属于商文化体系。商朝后期，姬子建立于吉(今榆社、太谷)。

西周初年，周王室为了巩固统治，大力推行宗法制分封制，(之子)封其弟于叔于古唐国，是殷周时期晋南翼城、曲沃、襄汾、绛县之间，与相距不到百里的小国。周王室对此非常重视，举行了隆重的册封仪式和授地授民仪式。周王室不仅重赏的稀世战利品，将土地分给百姓，还规定了“开至，疆至戎所”的治国方针，并要求“夏征”与“戎所”同时适用，无论是在夏人的古墟还是在戎狄山区；它既继承了夏族的传统，又尊重戎狄民族的风俗习惯，因地制宜地治理自己的藩属国。

虞书死后，他的儿子和父亲继承了王位，首都迁到了富饶的晋江，改国号为晋，成为中国历史上第一位改名的君主。从蜀玉经九世到木侯，相当于西周。这一时期，除了始祖曾经以献金粮的方式在诸侯中占据特殊地位外，其他晋侯王朝的成就平平，使得晋国在诸侯国中的地位低下，疆域变化不大。晋献公登基之初，齐国一统天下，楚国兴盛，郑国形成了所谓的“郑庄小暴君”，秦国取得了长足的进步。中国的内乱刚刚结束，一切都成了废墟。稳定巩固统治后，晋献公吞小吃扩张疆域，坚持不断动用外军，使晋国的地理边界大大突破了“江东百里汾”的范围，不仅渡过黄河到达豫西部分地区，而且几乎覆盖了晋南整个南部，甚至晋中南部。因此，他被称为晋国“第一富王”。公元前636年，晋献公的儿子重耳经历了李记的混乱，在流亡19年后回到中国，为晋文公效力。公元前632年，城濮之战，晋国以少胜多，打败了楚军。战后，晋文公国会的总督是于建图(今河南元阳西南)。周襄王封晋文公为“侯波”，将河内和杨凡划归晋国。晋国南境进一步扩大到济源至新乡一带，晋文公的统治地位正式确立。

早在封唐以前，(之子)就根据战功大小分为五等:公、侯、伯、子、公。山戎少数民族的一个部落首领被封了子爵，在围栏地区(现在距离河北省玉田县市6.7公里)建立了一个无边无际的国家。到晋朝进贡时，晋国仍是诸侯的有力首领，而戎人的国家由于关中地区秦国的崛起而不断吞并戎国，使得戎人在西部难以立足，不得不东移。颜离国近而无涯。由于当时国力衰弱，无法向南看，没有尽头的国家得到了复兴发展的机会。这时，没有尽头的君主贾府，下了很大的功夫，制定了非凡的战略，对内修复了国民政府，加强了军事装备。他在晋朝进贡的第三年(公元前570年)接触了十几个其他任荣国家，并没有结束这个国家。同时，积极推进与晋国的亲和，生活在晋中地区的荣人此时融入了无尽的乡村。

公元前569年，贾府派使者孟乐进入晋国，接受虎豹之皮，向晋国求和。晋道公认为“贪而无厌不如伐戎狄”。晋国司马姜维对他和荣武礼说:“荣帝推荐住宅，贵财易土，土可好，一是也。”作为马国，琼迪以游牧为主，所以看不上土地，重视财产。金灿国利用戎狄的这一特点，以产易地，从而扩大了晋国的北境。“不耸肩，民不聊生，民不聊生。第二也是。”与戎狄连年征战，导致晋北疏于耕种，百姓疲惫不堪。如果用荣迪修好了，人就能安居乐业，回归土地，农业生产就有了保障。“戎狄盛世，邻撼，诸侯威武，三者也”。容帝投奔晋国，群臣会动摇，晋国的国威也会大大动摇。“有德者，师徒不勤，兵不好，四也。”消灭战争不仅可以培养军队，还可以保存和保存战争物资。“在后羿看来，用德远在你和吴冶之间。“从历史出发，以史为鉴，以德服人，才能真正做到长治久安(《左传·相公四年》)。

晋献公采纳了的建议，派北去见容。无论走到哪里，他都用盟约的政策让朱荣去了金。短短八年时间，他就实现了金荣帝和睦相处的局面。目前晋中市所辖县多为南起灵石，北至介休至榆次，寿阳包括吕梁市文水县、太原市清徐县、阳曲县，以无血易物纳入晋国版图。和龙的成功使金能够安心地在中原立足。姜维的“和龙之策”为金道公再次称霸中原做出了积极贡献。按照普通话，金“因此成了暴君”。

姓纪姓卫，是魏贵之孙，魏武子之子，出身名门。金穆公登基第一年，为了笼络世家大族，广赏世家子弟，姜维本人被任命为此时的汉军司马，主管军事法度，因家世关系被列为卿大夫。但他在援助金某某期间，确实以国家利益为重，严格执法，不畏权贵，不以功德为荣，居安思危，在金中兴争霸的过程中做出了巨大贡献。特别是他高瞻远瞩，主张与容和合，使金达到了扩张疆域和增强国力的双重效果。晋朝的统治者和大臣们为了表彰的功绩，把的“魏”和榆次的“玉”两个字，改名为“禹卫”的榆次，晋国公还送给他音乐家和乐器。为了纪念给他们带来和平与安宁生活的英雄，榆次人把榆次东南巴坤岭过程中与容曾驻足的一座山命名为阁。晋国杰出的政治家姜维，因工作关系最终被封在安邑(今山西运城)。他死后，谥号叫庄，后人称之为魏庄子。

从历史文化发展的角度来看，与容，本质上是初唐“容所”文化战略的延续。西周初年，晋国周边有第戎部落，如第戎、白蒂、李荣、北戎、胡适地戎、希迪、毛镝、陆浑地戎等。为了维护社会的稳定和发展，我们必须处理好与周边民族的关系，相互影响和促进是不可避免的。事实上，以晋国官吏为代表的李周正统文化，一直处于与晋国周边的夏、荣文化融合的过程中。比如在晋国与戎狄的长期战斗中，逐渐受到戎狄装备、战术、兵种的影响，应该是春秋时期晋国实力强大的原因之一。此外，社会上层与戎狄周边民众的通婚发生在各个历史时期。尤其是《曲卧带仪》之后，在晋献公、晋文公的嫔妃中，容娣的人并不少见，导致容娣后裔频繁出现在朝廷官员中。晋文公的“抗夷”只强调中原文化的主导地位，并不排斥周边少数民族文化。、容的行为集中体现了金历史文化与周边少数民族文化的融合。这是我国历史上第一次提出民族团结政策，开创了中华民族争取少数民族团结史上最成功的先例。用非暴力手段解决民族和国家之间的争端，促进各民族的融合与发展，对后代具有极其重要的指导意义。

、容堪称中国“和”文化的开端，晋中不愧为“和”文化的发祥地。正是因为晋代文化中已经长出了包容周边文明的种子，战国时期才出现了赵浩棋武陵“胡夫骑射”的文化融合，从汉代开始山西才逐渐形成多民族文化共同发展的大局面。

从古代政治文明的演进来看，在"和荣"的过程中追求并践行了民族和谐、和而不同、以德服人、以仁治国的理念，在中国古代政治思想史上具有开拓性意义，也是、荣能够兴盛百年的主要原因。(高雄辉)