[文化]刻在石碣上的廉政箴言

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腐败是私有制出现后，特别是国家形成后产生的社会政治现象，相应的廉政教育也应运而生。

《说文解字》解释:“烂，烂，从肉，政之声”。“失，灭也。贼败于北。”。引用老子的话来解释“败”，就是“藏得多死得厚”，意思是贪多必亡。随着社会的发展，腐败的意义更加集中在政治上，利用公共权力谋取非法私利就是腐败。为了防止腐败，中国封建王朝非常重视启蒙的作用，通过学校、家庭和社会传播道德和信条，使官员能够自我约束和自我约束。古代国家官员的反腐教育大致可以分为学校教育、家庭教育和皇帝教育。

在中国古代，从私塾、乡村学校到国子监，学校教育制度处于世界当代国家的前列。学校教育的主要内容是接受《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》、《仪礼》等儒家经典中的“聚其薄”、“安政爱民”、“省钱爱民”等政治思想。读书就是通过“修身养性，治国安邦”来学习治国之道。

坚持修身养性

修身是读书的第一要务，身正不怕鞋歪。古代文人以培养节操为第一要务，无论为官与否，这是常事。当然，习惯了是自然的。只有当你成为一个诚实自律的人，一个廉洁的政府才能实现。不要以为贪墨就可以逃避。事实上，谁也逃不过，只是迟早的事。

司马光对此深有体会。

大家对司马光的理解大概是从砸缸开始的。这个曾经聪明伶俐的孩子，将成为大宋和王安石的正式宰相。当时土地兼并非常激烈，“势官富姓，无限占田”，世界上一半的田是权利集团拥有的。司马光是丞相。身居高位，家境富裕，应该不成问题。事实是他的生活一直很简单。他为官近40年，在洛阳只有三顷薄田。妻子死后，他没有想过要下葬，只好在地里买了一口棺材。

司马光为自己攒钱。在他老弱病残后，他的朋友刘贤亮想用50万买一个女佣来照顾他。他回答说，谢绝说:“几十年了，我不敢经常吃肉，也不敢穿纯衣服。我怎么敢在50万个城市里穿女仆？”西宁、元丰年间，司马光住在洛阳，专心写作。他的住处是一间只能挡风避雨的茅草屋。三月九月的冷天，北风呼啸；在炎热的夏天，天气非常热。司马光只能挖三尺，挖一个地穴，活在地下。在这样艰难的条件下，他写了一部不朽的作品——《资·同治建年谱》。

齐家应该勤俭持家

中国古代社会的特点是国家和家庭不分，家庭承担着对后代进行政治道德教育的一部分义务。

司马光为了教育儿子，专门写了一个“勤俭持家，养生之道”的家训，教育儿子:“俭与德同。渺小就是想要更多。君子欲多则贪财，欲速则不达；小人要多了，就要求多用，就失去了家庭，所以住官邸就行贿，住老家就偷。所以说:奢侈也是恶。”家庭教育的目的之一，就是为了防止以后“在政府生活时受贿”。可以说，廉政教育要从娃娃抓起。

司马光为了教育儿子谨防奢恶，往往会详细列举历史事件，以供参考。他对儿子说，西晋时“我从前天天吃大钱，直到孙豪情倾家荡产”，“石崇夸人铺张，死于东市”，寇准的现代生活“一时奢侈”，“儿孙学家风，如今穷得很”。这篇文章《训练与实践健康》，有理有据，真的很感人。司马康看了忍不住哭了。从那以后，他一直把父亲的家训当成一面镜子来警示自己。

一个人对物质生活的态度直接关系到他事业的成败。因为司马光对儿子的教导很好，他的儿子司马康从小就明白节俭的重要性，重视节俭和自律。他曾担任校长、作者和助理讲师，以博学、诚实和节俭闻名。

治理国家必须有规则

自从官员进入仕途后，皇帝经常给他们进行“仁义廉耻”的科举教育。如今，新疆县江州的大堂里有一块石碑，记载着古代国家反腐倡廉教育的内容。

江州大堂建于唐代。其具体成立日期不详。它的主体建筑是元代建筑。大厅里的柱子和横梁大多是原材料制成的，风格粗犷豪放。宋元明三代，洪武(1376年)、乾隆(1753年)、光绪(1878年)多次修复。轴线上有大堂、2号厅、3号厅。大堂内墙东侧有一块高116厘米、宽70厘米的石碑，刻于建中元(1101年)。

怡悦清心。“冷静地对待事情，不要被喜怒哀乐所感动，”他说。

两曰冯巩。“如果公众是正直和干净的，人民就会信服。

三天，修德。与其逞强，不如说教人。

第四，问责。“求实效，不争虚名。

五天观察。“勤察民情，不要使税赋和服务不均，罚必漏。

6.建议上课。“奉劝民勤的行孝和农桑之业。

七天摆脱劣势。“乞求人民的苦难，并改造他们。原本由州政府保管的《公务员七条》多次遗失，后于1984年重新镶嵌于大堂内墙，以示后人。这座纪念碑已经流传了八九百年了。时至今日，不仅有其历史借鉴和参考价值，也有一定的现实意义。”如果你贪婪，你会失去你的身体。“唐太宗这样警告他的大臣们。他还说，比如说，鸟住在森林里，鱼藏在水里，或者被抓住，因为它们贪吃鱼饵。建议官员不要贪财毁了自己的生活。

明太祖朱元璋曾说:“各衙门官员执政时，常张口:无错，显祖宗，荣夫人，桂儿本人，以德助我，惠民，立于天地之间，不朽千年，素有圣贤之称。“当官的，只要不作恶，既利国利民，又荣耀祖宗，成为圣人，可见皇帝的教育是比较实际的。

树立廉政榜样，树立墓碑

历代皇帝在理论说教的同时，也大力提倡和提倡那些既善于治理又善于行为的“清官”、“官吏”，除了奖励他们之外，还表现他们的事迹，向全国公布，以身作则。

稷山县城柳集东院，有一座姚天福墓碑，高3.1米，宽1.4米，厚0.7米。碑文高1.23米，上面刻有两条龙的顶端，形象生动；碑呈龟形，重七吨多；翰林大学学者于吉的碑文用4884个字描述了姚天福的生平。

姚天福生活在和元两朝，曾任谏议监、历史判官、刑部尚书、平阳知事、真正的道路总管。最后到中书省参政，大渡路总管是大兴提督兼奥卢诸军总管，相当于现任副总理、北京市长、军区司令员。姚天福在位时，不惧权贵，敢于与皇帝身边的红人作战，被称为“强硬建议”。姚天福家身居高位，除了几桶大米供日常消费外，没有什么值钱的东西。他一生诚实自律，和包拯一样正直。

姚天福去世三十年后，也就是元朝元年(1333年)三月，另一位皇帝宁宗命编辑国史的于吉为姚天福墓写一篇文章，歌颂他的功过。

崇尚德治，重视道德启蒙，是中华民族人文精神的一大特色，廉政教育一直被纳入中华民族的人文教育之中。

古代县城建筑装饰中的官员警示

中国古代建筑是有一定规律的，它的装饰一定充满了某种意义。各地县政府的建筑装饰，既要表现出封建政府的雄伟和盛世气派，又要表现出官员清正廉明、爱民的警示作用。县政府的照壁、大堂、二厅、客厅都有相应的装修规定。参观这些古建筑时，您不妨关注一下这些地方:

第一，按墙。县政府大门后的照壁背面，有一只形似独角兽的贪婪野兽。野兽可以吞下金银财宝，但它仍然不满足，想吃太阳。这幅画旨在警告官员不要成为贪婪的贪官。

第二，戒石。在县政府的第二个门后，立了一个牌坊，上面写着“龚升明”，叫做“施婕坊”。戒石背面有16个小字“二丰二禄，民富易虐，神难欺”，以此阻止县长以民为本，秉公办事。

三、大堂门牌匾。大堂门楣中央挂着一块金匾，因其功能而得名。厅定额为正厅、正厅、公堂或法院；其中一些以它们的管理目的命名，如忠诚与爱堂、人民友好堂和郑萍堂。

四.大堂牌匾。大堂牌匾上有四个烫金大字，“镜高悬”，为的是县长要清官，敢为民做主。

五、门匾。大堂后二厅前的屋门背面，有一个长匾，书上写着“正义、国法、人情”六个字，警告县长办案一定要遵守正义，执行国法，满足人情。

六两个门牌。二堂门匾额多为神思堂、退休堂、退休堂，以示县令堂是悔过补过之地。要及时对政务进行回顾和反思，有错误及时弥补和纠正。