[文化]拜谒菩萨顶

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远方的朋友拜了代罗定，很开心。于是，我们一起去拜访了菩萨顶。

戴洛定的《小对台》不仅寓意深刻，而且风景优美。菩萨顶也一定不凡吧？”我的朋友在路上急切地问。

“自藏传佛教希腊派之父巴东·巴桑于北宋元佑-少生年间创建以来，五台山一直受到藏传佛教(俗称喇嘛教)僧侣的崇拜。到了元代，五台山已经形成了汉传佛教和藏传佛教共存的唯一圣地。明永乐十二年，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子时嘉也将藏传佛教的主要教派——黄教引入五台山，修建了五座黄教寺庙。清朝时，为了妥协洋人，稳定边疆，清朝皇帝采取了维护黄教、尊重黄教领袖、鼓励蒙藏僧人拜五台山的怀柔方式。因此，五台山的黄色宗教空兴盛起来，有20多座黄色寺庙。从此，五台山成了汉传佛教和藏传佛教同居一山，共谈的著名道场。菩萨顶是五台山黄庙的首府。它曾是五台山五大佛寺之一，也是最大最全的喇嘛庙。

然后我介绍给朋友:“菩萨在五台山中心区的灵九峰上。相传东汉永平十一年，西域僧人拍下莫滕、朱法兰的照片，前往五台山，发现其山形酷似印度圣地纪灵山，便请汉明帝称此山为灵九峰。灵九峰气势磅礴，气象万千，东台在左，西台在右，北台在后，前南有平樊，灵前有林峰河和清水河在流。所以古人视之为风水宝地，纷纷在屋脊上修建庙宇。古老的寺庙排列着精美的蓝色，到处都是珍宝。菩萨的顶部位于中间舞台的顶部，中间高，侧面低。它成了嵌在庙丛中的一颗璀璨的明珠。菩萨建于北魏孝文帝时期，当时称为文殊真容院。明朝永乐九年，明朝开国元勋朱迪降旨重建文殊庙。

清朝以前，菩萨是一座绿色的寺庙，是汉传佛教的寺庙。清朝几代皇帝都是“兴黄教和议”，大受宠爱。清朝顺治十六年，阿旺老藏喇嘛命菩萨丞相处理番汉事务，担任清凉山方丈。康熙二十二年，清朝皇帝赐御书名，尊称阿旺老藏为“凉老头”。从此菩萨改住喇嘛，同时成为当时十青庙改黄庙的都城...

不知不觉中，我们已经过了龟甲，沿着铺好的斜坡向菩萨顶走去，中间转了几圈，走了几步，然后穿过光宗寺的大门，转了一个大照壁。

“哟！好风格！”我的朋友看着台阶，就像一个巨大的梯子，上面铺着陡峭笔直的青石条。有四根柱子，三扇门，上下三层，七个屋檐，顶部是黄绿色的琉璃瓦，桶拱上涂着多种颜色，左右两根旗杆，一对石狮伴随着它们雄伟的外表。

“你看牌楼中门的‘灵璧圣地’。文笔柔和有力，端庄典雅，韵味脱俗。是康熙皇帝的御笔，但当这位名君高超的书法技艺让人赞叹的时候，不知为何以武功称帝千古的叶璇，在灵璧圣地却少言寡语。

和我在一起，朋友摆脱了佛教中担心人生的108步台阶，上了牌楼下。回眸远望，只见南与樊仙山，东与西，代罗定与寿宁寺遥相呼应。俯瞰罗绮寺、仙通寺、书香寺、皇城植物园等。五台山的标志性建筑白塔被红色和绿色环绕，整个泰怀核心景区尽收眼底，寺庙众多，山峦重叠，绿色溪流蜿蜒，佛教天气迷人。“真的很难，但是你只要爬上一段楼梯，就能把视野扩大三百英里。”朋友感慨地说。

然后我和朋友进了文殊馆，然后介绍他:据说文殊馆建成后，文殊菩萨72次展现工匠安生的真面目，这也是菩萨顶以前被称为文殊真面目院的原因。正面塑像中间是文殊菩萨，左边是观音菩萨，右边是普贤菩萨，合称为“三大势力”，两侧各塑十八罗汉。挂着的“人高于神”是乾隆皇帝的御笔...

离开文殊馆后，左转欣赏九龙壁，然后参观五台山十景之一的菩萨铜壶。看着巨大的铜锅，朋友说:“这个锅够大了！”

“可以！”“这个铜壶叫五台山第一壶，直径2.04米，高1.15米。建于明朝万历年间。此大锅主要用于六月法会，菩萨越鬼之日，俗称跳不扎。内容展现了藏传佛教关于郎达玛杀弟篡位，大肆灭法的故事。和尚拉隆巴·雷多尔·吉利利用兰达尔马对舞蹈的爱好跳舞，用袖扣把他打死。藏传佛教从此延续。后来，这种舞蹈成为藏传佛教寺庙中一种独特的盛大活动。所以这个时候庙里有很多朝圣者和居士，这个大锅是专门用来斋戒的。另一个用法是每年农历十二月初八。为了纪念释迦牟尼的佛道日，他送了一天八宝粥。在那一天，所有来寺庙的朝圣者或来这里的人都必须吃饭。”