[文化]谈司马迁是河津人

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中国伟大的历史学家、文学家司马迁出生在哪里？有河津韩城之说。我认为司马迁是河津人，原因有三:

。一、司马迁《序》证明。司马迁在《序》中说:“迁龙门，修山川”。“龙门”指的是河津，不是韩城。看看司马迁自己的话。熟悉《序》的人都知道，司马迁说他的祖先从司马懿到司马Xi七世都生活在夏阳(韩城)，并详细介绍了他的父亲司马谈的经历和成就(论六大家族的要旨)，然后他说他“迁居龙门，修山川”。显然，这里有一个转折点。“龙门”不是指“夏阳”。如果你指的是"夏阳"，为什么不说你生来就有"夏阳"，或者什么都不说？据生活在“夏阳”的祖先说，谁不知道他也出生在“夏阳”，突然出现了一个“迁徙龙门”？在讲述与祖先同处一地的故事前后用不同的概念是没有任何意义的，尤其是对于司马迁来说。从这里我们可以看出，“龙门”绝对是另有所指。意味着什么？只能是河津。

河津最称得上“龙门”。河津和韩城隔着一条河。我也觉得龙门两边的山叫龙门山，龙门是两县共享的，就像黄河一样。而“龙门”，作为一个地方的代理(“迁徙龙门”，“龙门”是一个地方的代理，不是指“龙门山”或俞刻的“龙门”，虽然这个代理来自于此)，只能指一个地方，不能指两个地方。那么，作为一个地方，河津和韩城哪个更有理由被称为“龙门”？只能是河津。这和地缘文化有关。河津在河东，为之艳阳高照。黄河两岸共有的东西，一般以河东、阳为代表。比如龙门所建的禹庙，东禹庙是规模较大的主庙，西禹庙是规模较小的副庙。这就是为什么它是这样设计和建造的。河东是中华民族的主要发祥地之一，姚舜禹曾在此建都。“龙门”是俞凿的，河津离都城近，往来密切。称河津为“龙门”很自然。夏朝由禹的儿子齐建立，建都河东。他绝不会舍近求远，跳河而过，称韩城为“龙门”。其实河津自从禹凿龙门就叫龙门了。河津从北魏到北宋有修建龙门县近700年的历史，曾经建立过龙门县，这是河津以前称龙门的铁证。后来“龙门县”改名为“河津县”，但历代都叫“龙门”。谁不觉得是河津？时至今日，情况依然如此。“龙门搬迁”指河津。

大概是怕后人误会吧。司马迁迁居龙门后，马上说了句:“农牧山河。”这是对“龙门”的准确注释，意为河津。这里，河就是黄河的意思。龙门山治南，黄河以北，叫阳，指河津这个地方。韩城与山阳一致，但无论如何也不能与江河之阳相勾。至于河津，当时叫“淠史郡”，为什么司马迁说的是“迁都淠史”，而不是“迁都龙门”？这是因为“龙门”在当时太有名了，外人连“龙门”都知道，却不知道“皮实县”，这是“皮实县”改名为“龙门县”的根本原因。

第二，有司马迁的墓作为证据。司马迁死后葬于河津。虽然司马迁的墓葬和庙宇因年代久远和自然灾害而不复存在，但李道元的《水经注》证明了这一点。李道元是北朝伟大的地理学家。《水镜准》是一部内容丰富的地理名著，是在对水镜实地考察后进行深入考证的基础上写成的。写于公元6世纪初，对我国古代地理研究有重要参考价值。书上说:“河往南流，右与洮曲河交汇”，“东南至司马子墓北。墓前有庙，墓前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷姬谥号，功成名就，建石室，立碑。太史公序曰:迁都龙门。也是它的墓地所在的地方。”

你如何理解这段话？“河往南流，河往右边南流”，意思是黄河从龙门流出，向南流，右边靠近韩城的桃曲水。“东南出司马子墓北”，大概是司马迁墓庙的位置。“东南”，即黄河的东南，即河流与天津的分界线。“往司马子长墓北边去”是指黄河直穿司马子长墓北边。这说明司马迁墓庙在仓头村以西，石嘴南。黄河出龙门，流经清涧湾，直入石嘴山。受阻，滑向西南。

“墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守尹姬祭奠遗风，立下丰功伟绩，修石室，立碑。”这是李道元当时看到的墓葬和寺庙情况，说明这是金代永嘉四年(公元310年)。汉阳太守殷姬去河津司马迁墓看墓碑，被他的功过感动，才重修。

”太史公以“龙门搬迁”为序。也是它的坟墓市场所在的地方。“这是李道元看到司马迁墓庙后的感叹，也就是太史公在《序》中说自己出生在龙门，没错，这是他死后的葬地。在这里，李道元也确认了“龙门”是指河津。

这个李道元在朱的记载还有其他解释吗？他生于河津，葬于河津。他不是河津人吗？

说司马迁是韩城人是不对的，要依托韩城现存的司马迁庙。众所周知，现存司马迁庙中的司马迁墓是衣冠冢，不是真正的坟墓。这说明庙只是一座纪念性的庙宇，并不是真正的坟墓所在的地方，反而印证了河津司马迁墓的真实性。韩城司马迁祠建于宋代，距今已有不到950年的历史。司马迁是河津人。韩城人为什么要建他的庙？这是因为司马迁生活在韩城，那里的人也以司马迁为荣，所以修建寺庙来纪念他的成就。这是好事，但如果建庙是为了证明司马迁是韩城人，那建造者就错了。如果不是建造者的错，就是后人对建造者的错。

第三，有司马迁后裔为证。河津在司马迁墓以东10里左右，有一个新丰村。村里大约有200人姓司马。他们是司马迁的后代，有家谱。到现在，他们还保留着司马迁的御板。这个村庄也被称为司马迁的故乡。这是司马迁是河津人血亲的证据。

韩城没有司马。说司马迁是韩城人，找不到自己姓司马，没有道理。有人说有后人因避难而改姓司、马、童、冯。也说不通。司马迁因遭受李陵之灾而被判刑，但他没有加入九族。他的女儿女婿孙子都活得好好的，女婿孙子都是汉武帝重用的。他远在他乡的儿孙为什么要改姓氏？有人说当时没改，后来改了。司马迁在苦难中没有改变，后来平反，成为太史公，能够完成《史记》。《史记》出版后，司马迁的名声越来越大，受到世人的敬仰，这只能庇护他的后代，怎么可能反而有害呢？“拨乱反正”、“拨乱反正”也很难成立。封建社会的惩罚很严厉，改姓可以避免？封建社会从来就没有改姓不罚的政策。另外，要改姓的话，改姓一个就行了。为什么要改姓四？还有，如果因为避乱改姓，那就应该在乱后改姓。为什么到现在还不改，怎么还不回祖上？这是真的还是假的？

新丰村不仅有司马氏，还有一个不寻常的名字，大概和司马迁有关。”《韩曙》记载:王莽在新朝被封迁后成为“史通子”。经过苦难，司马迁的后人和乡亲们突然得到了这样的荣耀。把他们的村名从“太和坊”改成“新丰村”是合理的。后来为了纪念司马迁，为了纪念来之不易的功名，里面包含了很多辛酸，把村名改成了“新丰村”。谁能说

有道理？这不就证明新丰村确实是司马迁的故乡，司马师是他的后代吗？

以上三证证明司马迁是河津人。然后，司马迁的祖先生活在韩城，他的父亲出生在韩城。司马迁为什么会成为河津人？这是因为司马谈年轻的时候搬到了河津。虽然历史没有明确记载，但也不是没有基础。司马迁在序言中说，他的父亲在周南因病去世。但是他埋在哪里，他没有说。最大的疑问是，住在夏阳的世祖死后葬在华池和高门，而他的父亲葬在华池或高门。这说明司马谈很有可能葬在别处，在他迁居的河津。据司马迁后人说，在司马迁故里新丰村西北约10里处，有一座遥远的司马师祖坟，很可能就是司马谈的墓。这至少是司马谈葬在河津的一个证据。

司马谈为什么要迁到河津？可能有两个因素，一个是学习的因素。司马迁在《序》中说:“太史公龚雪在唐都，易收杨合，学道之论在黄自。“这说明司马谈年轻的时候，主要是在国外读书，不然不可能写出一篇让他登天的奇文。那么，你在哪里寻求学习？河津大概是一个主要的地方。河津是著名学者卜夏紫的故乡。魏文侯“西河设教”50年，对河津、河东、陕三省的文化发展产生了深远的影响。汉武帝离魏文侯不远。想必是河津当时的教育也很繁荣，有着丰富的文化背景。是黄河中游学生集中学习的地方，河津离韩城很近。在河津读书应该是司马谈最好的选择。因为长期在这里读书，发展了感情，认为这片文化沃土有利于子孙后代的熏陶和成长(司马迁成为伟大的历史学家和伟大的文学家，充分证明了这一点)，所以决定搬家。搬家的时候搬到了当时的太和广场，也就是新丰村。太和坊是大学专家卜夏紫的故乡，“西河设教”的主会场。司马谈之所以搬到这里，完全符合司马谈搬家的动机和目的。二、返乡因素。司马迁在《序》中说，远祖自晋至秦，人“少才”。那么，司马迁的祖先在金代是从哪里迁到少良的呢？最有可能的是河津。因为河津和韩城很近，为了避免混乱；过河就能达到目的。河津是他远祖的故乡。即使不是，山西也一直是，而且因为他在这里读书久了，有了感情，所以搬回河津。事实证明，他确实搬回了河边。

最后大胆猜测一下:司马迁为什么称之为“感动”？谁能说这和司马谈迁都河津没有关系？谁能说这不是永久纪念他回到家乡？我说，大概是真的。

司马迁河津人。■