[文化]三晋文化中的“忠”、“义”思想

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一方水土养一人，一种文化也养一人。 三晋的孩子们，在三晋文化的滋养下，积累了太多的三晋文化遗产，他们更喜欢去赞美、批判、继承萦绕在他们心头、支配或影响他们的三晋文化，或者背离叛教 然而，谁也不能否认“忠”“义”思想在三晋文化中占有非常重要的地位，影响了三晋文化的发展 到底三晋文化是因为忠义而辉煌，还是因为忠义而辉煌？忠义在三晋文化中的崇高地位不可动摇，不可替代，影响深远，无与伦比 “忠诚”是对国家、对人民、对生活、对事业、对友谊的忠诚；“义”是对国家、对人民、对生活、对事业、对友谊的义务 严格履行责任和义务是正确的生活方式 在传统的晋国思想中，“商贤”使晋国在用人上始终从国家利益出发，选贤任能，尽其才而不欺；“尚公”使晋国士大夫感到公、无私、适；“修法”使晋国不断摒弃瘤疾，纠正前进道路上的航道 这些传统是三晋文化中“忠”与“义”成长的基础 事实上，自晋朝以来，“忠”与“义”的观念不断得到发展和完善 在晋文公时代，“忠”和“义”的思想得到了极大的提倡和发展 在晋文公“敬王”、“重义”、“求信”、“尊礼”、“尚贤”、“立功”的政治思想中，“忠”、“义”占据着非常重要的地位 周王室从东方迁到洛阳后逐渐衰落，但名义上仍是世界的共同主人，在维护中华民族精神方面发挥着作用 所以，要想称霸群臣，就必须尊重周皇帝 晋文公即位后不久，周王室爆发内乱，太子带走了周襄王 周襄王急往、时，引兵黄河，准备护送周回国 见此情景，急忙带兵告诉，说金同姓，要派人护送周回家，并请秦撤军 随后，领兵击败狄国军，杀死太子带，稳定了皇族 虽然出于霸权政治的需要而尊王，但他在客观上起到了尊王的作用，使尊王成为其政治思想的重要组成部分 在晋文公，王公争霸，犯下了以下罪行，天下大乱 晋文公即位后，首先要做的是让人民知道正义 所谓义，即直，并不是周初分封制所决定的那种妥当性，而是在周一统天下的政治局面被打破后，根据新的要求，重新确认了各个阶级和阶层之间的关系，以稳定国家 他抓住机会安定了周王室，有一个重要的目的，就是让百姓和诸侯国知道治国的意义。 在国内，他颁布了一系列法令让人民过上舒适的生活 他也给了他的职位，确定了他的位置，奖励了有功的人，每个人都以他的位置和位置享受他的薪水 这样，在新的基础上，晋文公明确了各个阶级在国家政治生活中的地位，即他们的“义” 如果说“尊王”、“重义”是晋文公忠义思想的直接表现，那么“征信”、“礼”、“赏”则是间接表现。 所谓的“信用信息”，就是为了获得中国王公和各行各业的信任 当时群臣争斗多年，完全没有信任可言 晋文公之所以能称霸，一个重要原因就是谈信用 例如，在与楚国的“城濮之战”中，面对楚军，晋文公下令“撤退”，实现了楚王王乘当年的承诺 当晋文公第一次即位时，原来的国家拒绝接受。他命令士兵带三天的食物，并宣布需要三天时间才能占领原来的国家 然而，三天后，原国家的人民发誓要死，他下令撤退 这时我得到消息，原国家准备在一两天内投降，于是将军们要求继续进攻 然而，晋文公认为，如果不撤军，士兵和人民的信任将会丧失。终于，金的军队要撤退了 在“信用信息”的基础上，晋文公还注重“敦利” 他认为，没有一套适当的礼仪，人民就不会尊重上级，服从命令；没有相应的上层建筑和意识形态，国家就不会稳定 他让人民知道仪式的一件重要事情就是在原来的地方举行盛大的阅兵仪式，让人民看到国家应该遵守的礼仪，让人民振奋起来，感受国家的强大 这也是在告诉人们什么该做，什么不该做。怎么做就是对国家、对人民、对生活、对事业、对友谊承担应有的义务 【/h/】至于“立功奖励”，就是奖励有功人员，大的是封城，小的是受奖 晋文公对官员的选择基于美德、才能和信用 主要任用的是“朱姬之善”和“异姓之能”，这实际上废除了石清世禄这一官职贵族的传统旧制度 晋文公的这些改革措施直接影响了春秋时期晋国历史的发展，使春秋时期的晋国政治形成了不同于其他国家的鲜明特色 事实上，晋文公的“功勋奖励”把他的“公心、诚信、无私”的思想表达得淋漓尽致，这是他“忠”、“义”思想的精髓 由此可见，“忠”与“义”的思想在晋文公时代和晋文公时代得到了充分的体现和突飞猛进的发展 晋三晋时期，忠义思想经历了一个从奠基到发展到鼎盛的漫长过程，许多仁人志士为这一思想的形成和发展做出了贡献 另一方面，“忠”和“义”的思想在许多人身上有不同程度和形式的表现 晋文公和魏文侯可以看作是“忠义”思想从形成到繁荣的象征性人物 在他们周围，有更多的人做出了不同程度的贡献 例如，在晋文公去世的路上，有一天没有地方可以找到食物，饥饿变得很难。 从大臣的介子推，他突然捧了一盆肉场递了过去。重耳接过来吃了。吃了之后，他想起问一句:“这肉哪来的？”介子说:“这是我从大腿上切下来的。” 听说‘孝子为亲，忠臣为王’ 今天，公子没有任何食物，所以我切了一些肉喂公子。 ”重耳流着泪说，“我是个逃犯，这让你受了太多的罪！我该怎么报答你？介子推说:“我希望我的儿子尽快回到中国，实现我们做朝臣的愿望。哪里可以报答他？“可以肯定地说，推与推之间的作用在晋文公政治思想的形成中起到了不可磨灭的作用 然而，介子推的忠诚表现并不止于此 他也有很强的“义”的一面 公元前 636年，重耳以晋文公的身份即位，当他奖励死者时，他忘记了奖励做出巨大贡献的介子 舍不得离开求赏的恶名，她随母亲离开京城，到绵山隐居 之后有对介子推进器的同情，挂书宫门为他诉苦 据传说，晋文公得知后，立即亲自去绵山看望介子推 然而环顾四周，却找不到介子推的痕迹 文公派兵在山后放火，意思是希望把介子推出去 然而介子直到死都不肯出来，母子相拥在柳树下被烧死 后人为了纪念节推，把绵山改名为节山，每年清明节前两天不生火，吃冷饭。这就是流传至今的“寒食节”习俗 【/h/】春秋末期，金灭赵家，赵面临灭族之难 、公孙瓒，曾受赵宠爱，冒着生命危险救了赵氏孤儿 这个“赵氏孤儿”的故事，让程英、公孙杵臼等人感受到了人间，让鬼神哭泣，甚至为三晋子孙乃至中华民族谱写了一曲“忠”“义”的壮丽赞歌 【/h/】战国时期，我们不难在《三晋》中找到流行的历史典故，如“壁后归赵”、“和而不同”、“于让吞炭”等。，这些都被认为是“忠”和“义”思想的证据 赵国的蔺相如，面对贪婪强大的秦国，凭着自己的警惕和智慧，不仅守住了合十之墙，也为赵国赢得了应有的尊严 蔺相如因两次击败而被封为赵丞相，引起老将廉颇的不满，蔺相如以国家利益为重，不计个人得失，积极化解将领之间的矛盾，维护国家利益 这种以国家利益为重，不忘国家的行为，是其中“忠”“义”思想的表达和升华 历史是人民创造的，但它离不开国王的提拔 金、三晋时期，忠义思想经历了从王思想到民间行为，再从民间行为到王思想的转变，经历了从理论到实践、从实践到理论的循环过程 从对“忠”与“义”的发展到魏时代，“忠”与“义”形成了一个完整的思想体系 这种思想体系最直接的表现就是儒法思想的交融 魏文侯不仅“好学”、“好古”，而且广泛请教老师，选择好东西，照着做 他拜儒生夏紫为师，结交田子方，使礼节干柴，最终使国家统治和逃亡 事实证明，魏文侯崇奉儒生为“王师”、“以国护民”确实有效地促进了魏国的繁荣和魏国历史文化的繁荣 因为的下士，当秦计划攻打魏国时，有人警告:“魏军先是一种仪式，中国人称之为仁，不可能做成画。” 魏文侯以卜夏紫、田子方、段干穆等儒家人物为师，推崇儒家思想，发展了“忠义”思想。他是一位符合儒家道德的贤明君主，凭借他的才华和洞察力，最终成为战国时期一位成就斐然的政治家 基本上来说，魏文侯是一位政治家和战略家，而不是学者 他对儒法的尊重只是基于政治需要的战略举措；也就是说，这正是从巩固和加强魏国封建政权出发，为实现其治国平天下的战略目标而采取的治国用兵之道 然而，这种主观目的客观上使“忠”与“义”的思想发展到了极致 纵观魏文、侯尊如、重视法律，都体现了忠诚无私的精神实质，都体现了对国家、对人民、对生活、对事业、对友谊的忠诚，体现了对国家、对人民、对生活、对事业、对友谊的责任和义务。 也正是这种融合与包容，使“忠”“义”思想在魏时代发展到了顶峰 三晋文化中“忠”与“义”的地位是毋庸置疑的 虽然历史已经远去，未来在向我们招手，但告别历史并不意味着分离历史，走向未来也不意味着抛弃传统 事实上，历史是不可分割的，传统是不可抛弃的 不论前途如何，“忠”“义”的思想早已植根于中华民族的沃土，融入中国儿女的血液 它不仅影响现代人，也影响后代 作者:张建英，陕西古籍出版社