[文化]祁县乔家大院

本篇文章6705字，读完约17分钟

乔家大院位于祁县乔家堡村中部。这是一个宏伟的建筑群体，从空的高度俯视庭院布局，就像一个巨大繁荣的双重“嗨”的象征。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。它分为六个大庭院，20个小庭院和313所房子。大院的形状像一座城堡，三面临街，周围是一堵三英尺多高的封闭砖墙。上面有女儿墙和了望台，既安全又牢固，看起来庄严而壮观。其精美的设计和精湛的工艺充分体现了清代中国民居建筑的独特风格，具有很高的观赏、科研和历史价值。它的确是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地誉为“北方民居的一颗明珠”。难怪有人参观后感慨地说:“皇族有故宫，乔家有民居。”【/br/】【/br/】乔家大院入口为80米长的直石砌隧道，将六个院落分为南北两排，隧道两侧靠墙护坡。西边尽头是乔家祠堂，与大门相对应。大院有四个主要建筑，六个门楼，六个了望塔和六个亭子。医院的屋顶上有走道，用来巡视养老院。从外面看整个医院，雄伟高大，整洁端庄；往院子里看，气势恢宏，井然有序，展现了中国北方封建家庭的生活风貌。整个大院布局严谨，建筑精美，标准多样，既有整体美感，又有地方建筑的特色，甚至屋顶140多个烟囱都不一样。全院的亭台楼阁、雕梁画栋、堆砌金丽粉，充分展现了中国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术瑰宝。

大院建于清乾隆二十年(公元1756年)，扩建两次，修缮一次。第一次扩建在清同治年间由乔致庸主持，第二次扩建在光绪中后期，由乔景毅、乔祖彦处理；最后一次修改是在民国十年后由乔·和乔应奎完成的。从建设到最终完成现在的格局，用了近两个世纪。虽然时间跨度很长，但后期的拓展和添加可以按照原来的思路进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

按照传统名称，北面有三个院落，从东到西分别叫老院、西北院、书房院。南面三个院落依次是东南院、赛纳宁、新院。南北六院的名称显示了乔家大院各院的建筑秩序。

清朝乾隆年间，乔家大院的一部分只是乔家堡村的街巷交汇处。乔全美和两个哥哥分开后，在克罗斯茅斯东北角买了几块宅基地，开始建房。主楼是一座硬山顶上的砖房，砖木结构，窗棂但无传送门，室内建楼梯上楼。特点是墙厚窗小，坚固结实，是一家内五外三的医院。主楼东面是原来的房子，也装修成了偏院。还将偏园的第二个入口改建为舒舒，这是乔家大院最早的院落，也就是旧院。相传偏园外原来有一座五道寺，门前有两棵槐树，奇奇怪怪的，人们称之为“神树”。乔家取得这块土地的使用权后，打算把庙而不是树搬走。后来，乔泉梅在夜里做了一个梦，梦里金告诉他:“树若迁住，庵必发财。如果两者合适，太阳穴会一起动。向东走四五步就是树木生长的地方。你不搬树，死人不富……”不久，树就要死了。我怕乔全美得罪了神仙，就按照梦里指示的地方搬了树。树真的复活了，枝叶依旧茂盛。这好像是“真神的显现”，有真神，于是在侧院前建了五道庙，至今犹存。同时，主院和侧院之间有一座大型砖雕地神社，用石山和鹿用灵芝雕刻而成。土地神社里有四只砖狮子和一柄幸福，比喻“四倍幸福”。庙墙上还有梧桐松树。六对鹿组合在一起，表示“六合通顺”。

乔致庸成为大师后，继续建造了一座伟大的房子。他在老院西侧一条巷子对面买了一大片宅基地，建了一栋楼院，也是五里三外，形成了两层楼的对峙。主楼是一个在悬山顶上有外露柱子的结构。郭门和门楼的刺刀是因维沃骑鹿和百子的木雕。有阳台走廊。顺着走廊往上走，前面是砖雕扶手，中间是一幅葡萄图，东边是龙葵和喜鹊出海；西边是苍鹭戏水的荷花，麻雀戏水的菊花，上面是刻有龙葵·博古画像的木雕。站在阳台上可以看到整个医院。由于二楼庭院与巷子对面并列，南北建筑倾斜，故称“双元宝”。

明楼建成后，乔致庸在二楼对面建了两个四合一的院落，使四个院落正好位于街巷交汇处的四个角落，奠定了后来的融合格局。

光绪中后期，当地治安不稳，乔家的和景颜历尽艰辛，花了不少钱买下了当时的占道权。乔家取得占用权后，巷子被堵死，巷子被建成西北院和赛纳宁的侧院；堵了东边的街角，建了大门；祠堂建在西方；在北面二楼的院子外面，扩建成两个外跨，新建了两个萝卜廊的大门。庭院间有围栏，拱门顶部作为桥梁连接南北庭院，形成城堡般的建筑。

民国初年，乔家人口增加，住房不足，于是买地西扩。民国十年后，乔·和乔应奎在赛纳宁旁边新建了一所类似东南医院的医院。但是所有的窗户都是用大玻璃雕刻的，用西式装修，朱光的效果也很好，明显风格变了。在医院刻门盖墙也很细致。同时，西北院由乔设计改建，堵住了外院与旧院相连的敞廊，与原厨房一起改建为客厅。客厅旁边建了个卫生间，还建了个“洋厕所”，增添了异国风情。

西北院附近有个小院，是乔家的家塾，所以叫书房院。分开后，乔健打算建一个内花园，并从太谷县一个破旧的大家庭里买了一整套假山。在即将动工的时候，“七七事变”爆发，日本侵华，工程停止。在日本占领期间，全家人都逃离了，离开了空的一家医院，只留下一些家庭成员照顾它。时至今日，乔家大院已成为北方民居中一颗耀眼的明珠。

乔家大院的门座朝西朝东，是一座高顶楼的拱形大门。顶楼正中，悬挂着慈禧太后赠送的山西巡抚牌匾，上面写着“福字郎令”。黑漆门扇上安装一对角土兽街的大铜环，镶嵌一副铜底板对联:“子孙将好，家将大；兄弟们，家里的肥肉。”字里行间透露着乔老爷在正厅的希望和追求。也许是遵循这种方式经营家庭。乔在正厅经过几代人的努力，取得了人丁兴旺，家庭资源丰富的荣耀。

大门顶部中央镶嵌着青石——一块，上面写着“古风”。这两个字所代表的雄浑笔法和传承古代朴素生活方式的初衷相辅相成，耐人寻味。大门对面的掩墙上，有一个砖雕“百岁生辰图”，一模一样，字字风采。墙的两边是一对意味深长的对联，是清朝大臣左赠送的:“害人，还义，救德，写字。”楸树的数量是“和谐”。这与大嘉巨商乔氏家族所崇尚的和谐的中庸之道是一致的。进入大门，穿过长长的隧道。西边是乔祠堂，上面刻着龙画，与大门相对应。祠堂以三级台阶和寺庙结构装饰，有狮子头柱、汉白玉石雕、寿字扶手和田童汾门木雕夹扇。屋檐由四根柱子支撑，明亮而黑暗。柱头上刻有玉树教容、蓝欣贵府和罗腾饶颂的空木雕，富丽堂皇。他的额头上有一块匾，上面写着李鸿章写的“周仁溥仪”。祠堂里有三层木雕祠堂碑。

六个院落分南北两排，北面三个院落为带暗柱走廊的檐口出入门，方便车和车进出。大门外，有拴马的柱子和骑马的石头。从东到西数，一、二医院是三五环大院，是祁县典型的四合院，内外三栋穿心的建筑。内院北侧为两层主房，与外院门口建筑相对应，气势恢宏。从进入主院大门到上面的主房，在连登走了三步，既体现了“三级上排”、“上梯”的吉祥寓意，也是对建筑层次的科学安排。

南边的第三个院子是一个二合一、双向、四合一的院子，坚硬的山顶上有一个阶梯式的门楼，西跨正，东跨偏。中间与其他两栋略有不同，正面朝向主院，正厅风道通过侧门与侧院相连。整排南院，主院是少数民族居住的，偏院是花苑和仆人宿舍。南院各主院屋顶覆盖有瞭望塔，并配有相应的瞭望道连接整个庭院。

乔家大院闻名于世，不仅因为它有着作为建筑的宏伟房屋，还因为它在每一块砖、每块瓦、每块石头上体现了高超的建筑技艺。南北六院，砖雕、木雕、彩绘随处可见。从门的结构来看，有硬山单檐砖门楼、半檐门、石雕边跨门、一斗三升十一阶双倾仪门等。窗户形式有仿明酸支窗、田童夹扇菱形窗、格子窗、雕花窗、双开式、挂开式和大格子窗等。，种类繁多，变化无穷。从屋顶看，有休息山、硬山、悬山、滚动屋顶、平房屋顶等。，它们是平的、低的、高的、凸的、脊状的、上翻的和弯曲的...，而且每个地方都有自己的洞。仔细一看，真是赏心悦目，味道无穷。

木雕:大院里还有一个更有魅力的地方，那就是随处可见的精美的板绘工艺和绝妙的木雕艺术，雕刻都有自己的民俗风情。每个院子的前门上都刻着各种各样的文字。比如一院正门就是滚鳌门楼，挂柱麻叶，上个月挂柱梁斗子，卡风云子，十三头干斗，其中有柱斗，角斗子，混斗，九鸦，堪称一流的好手艺。第二个入口和第一个一样，有菊花刺刀，窗户上有干纹，中间有草龙旋转板。三门的木雕刺刀是一幅葡萄。

二院正门木雕里有八匹马和傅露寿的三星级照片，又称三星级照片。二院二号门的木雕有花和西深。这个花古董是一种杂画。北宋大观宋徽宗命人编绘藏于宣和殿的古物，成为“古董地图”。后人在物体上画图，形成装饰性的工艺品，一般称为“古风”。比如“博古图”如果用花和水果装饰，就叫“花博古”。正门屋是一幅南极仙人骑鹿和百子图。其他木雕包括天神佑民、日升袁玉娥、麒麟松子、吉祥如意、福禄寿三星和和合二仙。和合二弦，又名“和合二声”，是一种民间神话故事绘画题材。明代田汝成《西游记》中说:“宋濂杭城以腊月祭拜兄长，模样秃笑，身穿绿衣，左手持鼓，右手持棒，云为‘和神’。它能使千里之外的人回家，所以是千倍。”之后又分为二神，叫“呵呵二仙”。两个神仙也有笑脸，一个捧着莲花，一个捧着圆圆的，取“和合”之意。在过去，婚礼上通常悬挂大厅来表示好运。

此外，柱头上还有多种木雕。如八骏、松竹、葡萄，意思是藤蔓长，多子，颇有朝气和健壮；荷花，桂花，常青，表示万年富贵；穿过大殿的木夹扇上刻有“四季之花”、“八仙祭寿”等大型浮雕，是传统装饰图案之一。“八仙生辰祭”是指传说中的韩仲礼、张老郭、韩祥子、李铁拐、吕洞宾、曹国久、蓝采和、何仙姑等八位神仙，他们到瑶池为西王母祝寿。全院有300多件木雕艺术品，此处无法列举。

砖雕:砖雕技法随处可见，题材广泛。有墙雕、屋脊雕、屏风雕、扶手雕。比如一院大门上刻着四个狮子，就是四个狮子吐云。马头上刻着“和合二仙”，载着金银财宝。卡圈上刻有兰花。在罩墙上，有一幅“龟背锦”，是传统的装饰图案，是由六边形骨架组成的连续几何图形。它被命名是因为它看起来像乌龟的背印。在古代，龟壳被用作占卜的工具，这表明运气的好坏。古书《异记物语》说:“龟千年有毛，活五千年称神龟，万年称灵龟。“龟被认为是一种长寿的精神对象，被用作显示好运和延长寿命的模式。一院大门对面有一座大型砖雕地神社，上面雕刻着松树、桐树和骑在太湖石山上的九鹿，表明九路畅通。立柱上有四只狮子滚绣球；第一医院南室墙上刻有五个扶手，中间有一幅葡萄图，说明藤蔓生长，子女众多，富贵不辍。另外四个格子是“博古图片”。一院主院马头上刻着四季花。二院马头上有四个果子和“八暗仙”“暗八仙”也是一种传统的装饰图案，由古代传说中八仙手持的器物组成。相传韩忠喜摇小扇，常捧小扇；吕洞宾的剑充满了光彩和魅力，他经常背剑；张鱼鼓有梵音，常持鱼鼓；曹国舅玉盘且音清，常捧玉盘；铁拐李葫芦里只有五福，经常带葫芦；韩祥子的紫色笛子吹干了满静，经常拿着笛子；蓝色和花篮什么都不装，经常提花篮；何仙姑捧荷花无尘，常捧荷花。之所以称之为“暗八仙”，是因为它只使用他们所持有的器物，而不画神仙。有吉祥之意，明清时期使用较多。

二院门口马头前是犀牛贺岁，旁边是四季鲜花。从东到西，二院正房前走廊上雕刻的扶手有喜鹊爬梅、奎龙腾空、百子葡萄、苍鹭戏莲、麻雀戏菊。东院有四季花、四季果、四季棋、四季书画，也是吉祥的意思。

在三院的大走廊里，马头的前面是送孩子的独角兽，侧面是松、竹、梅、兰、菊。中国画是梅、兰、竹、菊四种花的总称，花鸟画是其分支。宋元时期，许多画家喜欢画梅兰家松树，被称为“松竹梅”和“老汉三友”。元代真武在《三友图》中加兰花，取名《四友图》。明神宗万历年间(公元1573-1619年)，黄凤在他的专辑《梅兰竹菊四谱》中也被称为“四君子”。后人加松树、水仙、奇石，合称“武清”或“五友”。清代王编著《芥菜图传》第三辑，即《梅居四普》。这种主题象征着高尚的品格和正直、坚强、坚韧、乐观和害怕暴力的精神。

四院门楼有一个香炉，旁边放着棋书。院子里“云梯筛月”，四狮(盛世)，梅根龙头，四季鲜花，繁花似锦。又盖上墙，赵铁山写了碑文。右边是暗八仙，狮子滚绣球表示平安幸福。还有凤戏穆，六合同春。左边是双鱼和庆忌，是吉祥的图画。它们是传统的装饰图案之一。指古代兵器中的戟、乐器中的戟、余组成的图画。以“姬”为“姬”、“卿”、“鱼”、“于”的谐音，表示绰绰有余。西十字院正房门楼有葡萄和菊花，上面的扶手是钢琴、象棋、书法和古画。四个马头前有四只狮子，边上有四季鲜花。特别是《省谚》的雕刻，也是一件不可多得的艺术珍品，就像前面提到的《百岁生肖图》的雕刻一样。【/br/】【/br/】五院门楼马头为麒麟松子，院内四马头为鹿鹤洞松。南主楼门楼由菊花和文武七星组成，又称“七喜乔奇图”。七夕乔奇地图是神话的民间故事。七夕是农历七月初七晚上。据说牛郎和织女在天河相遇。那天晚上，女人们打了五颜六色的结，穿了七孔针，在法庭上陈酿瓜果。牛郎织女是星名，演变成神话人物，织女是天地帝孙女，织锦多年。嫁给河西牛郎后，织布中断。皇帝怒不可遏，下令与牛郎分离。每年只允许他在七月的第七个晚上见面一次。”《风俗通》记载:织女遇牛郎，鹊在天河上架桥，称为鹊桥。七夕乞巧最早是北宋画家后羿作的，后来逐渐广泛流传。

六院东院门口两侧有喜鹊爬梅，背面有“福禄寿”字样。四马头是暗仙。主扶手是葡萄，东边是荷花，西边是牡丹。前院有“福德寺”，八宝图上有两只栩栩如生的狮子，不仅仅是吉祥庆典的象征。

石雕:乔家大院的石雕工艺虽然罕见，但却十分精致。有几对石狮子，形状不一样，很幼稚。一些石狮在踱步向前，有着新的刀痕和锋利的边缘，它们警觉、强大、活跃。它环视高傲的头颅，托起全身的空气，不失真地展现狮子的雄壮英武，给人一种健康、活跃、充满活力的感觉。

还有凹版的线条，如蹲在五院门口的石狮脚下的“金狮白象”，中间的“立即封猴(侯)”、“燕山龙子”、“代封侯”。南方的柱子底垫是“打柴耕田”和“马家的生日礼物”。在六院门口蹲伏的石狮子的石基上，有“出门必入相”、“神茶”(相传古代有、郁垒为门神，能辟邪避鬼)、“赢回朝”等线刻，图像清晰，故事动人，线条流畅，形象生动。

绘画:全大院所有房间的屋檐下都有真金画。内容主要是人物故事。除了“燕山龙芯”、“马家生日礼物”、“满床”、“渔农事”外，还有花鸟虫，还有铁路、火车、车站、钟表等各种图案。这些图案，金立粉堆，三蓝彩画都是独一无二的。使用的金箔纯度很高，长时间暴晒依然闪闪发光。做粉的过程非常细致，一定要一层一层的烘干，这样才能一层一层的叠起来，直到做成一件饰品的逼真浮雕，最后再镀金。金色的画贴在雇主的头上。因为太薄了，必须在晴天不下雨不刮风的情况下做。可以看出，完成一项设计工作是相当费力费时的。其他线条都是涂金，画在底部，都是天然的石头色，可以长期保存，色彩鲜艳。【/br/】【/br/】匾额:乔家大院每扇门上都挂着不少匾额，其中以四块最为珍贵。有三块属于乔家的匾额，值得乔的骄傲和荣誉。即光绪四年李鸿章写的《周仁溥仪》，民国十六年丁宝全慈禧太后赠的《府志郎宦》，昌原县36河东村赠的《六行备身》。前两件表明，乔在一定时期内对政府的捐赠，得到了朝廷官员的高度赞扬，因此更是倍加光彩。后一篇也从一个侧面反映了一些好人好事和为人处事的方式。另一件价值较高的是傅山亲笔题写的“冯丹亭”牌匾(现陈列在乔家四院东室)。“冯丹亭”建成后，傅山亲自为其题写牌匾。同时戴廷写《冯丹亭》，傅山在后面加附言。一匾二录三跋，句子莫名其妙。仔细分析，戴廷《冯丹亭记》的大意是，公元1660年9月，他做了一个梦，梦见和几个人穿着古装走在城外。突然，发生了很大的变化。回首往事，没有平坦的道路。前面有个悬崖，上面长满了枫树和松树。中间有一个小柜子，匾上写着“冯丹”二字。醒来后，他按照自己的梦想风格建造了“冯丹馆”。实际上，戴廷梦里穿着古装的人旅行是对故国的怀念。发生了很大的变化，这意味着政治上的变化。“冯丹馆”的真谛是:国亡，国难当头，立“冯丹馆”以撑死之痛。傅山在《冯丹亭记》后记中说:“旦”是指读书的中心，“风”是阿呆亭式的词，“亭”是阿呆亭式的读书处。所以“阁”名为“枫”，前面写着“丹”字，以示醒目。“丹”的意思是红色和忠诚；“枫”既有完整的意思，又有红色的意思，充满了明代思念朱家的思想。

此外还有各种医院的门匾，如“饶”、“申建德”、“读之有长味”、“百年修人”、“只惜万古”、“为善至善”、“安生”、“治福”

总之，乔家大院不仅是建筑艺术的宝库，更是民间传说的殿堂。在此期间，你不仅会享受美丽，还会增加很多知识。因此，参观祁县民俗博物馆将使你从艺术、科学、文化和兴趣中受益匪浅，很高兴你来了。

收藏