[文化]天下巨观 献态呈奇——徐霞客山西记游

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五台胜出

徐霞客(1587 ~ 641)，汉族，江阴人。伟大的地理学家、旅行家和探险家。他把30年变成文字，形成了徐霞客游记，260多万字(损失200万字，只剩60万字)。它是一本著名的地理书，一部伟大的旅游书，一部文学杰作。以徐霞客为旅游圣斗士，跟随徐霞客的脚步，游览大江大河和山川，已经成为当今中国人的一种新时尚。

五岳之旅，是徐霞客从青年时代就有的志向。55岁时，他的碑文被写了下来，61岁时去世。40岁的徐霞客，饱览了祖国的大部分河山，却未能踏足山西浑源的衡山。他对朋友王思仁说:“对后悔的人来说，浑源的北岳，桂林的千笋，永远不够。”1633年(崇祯六年)，七月初，47岁的徐霞客从中都出发，经过直隶滦平，进入山西，实行他的朋友谢的诗:“如果你今天去衡山，你可以像清客和白云”，并开始他的五台山和北岳。几天后，徐霞客写了《五台山旅行日记》和《衡山旅行日记》，后来被列入《徐霞客游记》，成为中华文明的精华之一。

7月28日，徐霞客“出京(今北京)五站游”

8月4日，徐霞客到达河北阜平南关，经过太子坡、安子岭，在石梁一万年后的龙泉下关过夜。5日，徐霞客在路上的第一感觉是“山峰的峭壁奇形怪状，山石秀丽错落，已不知上升的烦恼。”穿越长城岭龙泉上官后，徐霞客进入关西五台县，带着虔诚美好的祝愿开始了他的五台之旅。

五台山位于五台县东北部，与樊氏交界，是太行山的一个山系。有东、西、南、北、中五个主峰，相互环绕。峰顶平坦宽阔，没有树木。它就像一个土垒，全是一百多亩，所以叫“五套”。五台山是中国北方最高的山峰，没有夏季高温，因此被称为梁青山。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称“中国佛教四大名山”。佛教圣地，五大名山之首，据说是文殊菩萨道场，文殊菩萨教书育人的地方。早在南北朝时期，佛教徒建造的寺庙就有200多座。历代完善并形成了丰富多彩的佛教文化。徐霞客之行也有朝圣之意。

第一个欢迎徐霞客来五台的是五台之流。顺着小溪，徐霞客看到了五台河和滹沱河的汇合处。经过天池村、白云寺、千佛洞后，徐霞客在南台过夜。

6日游记开头说:“风怒，滴水成冰；风停日出，如火珠在绿叶中喷涌。”不寻常的照片为旅程增添了壮丽。

文殊舍利塔是五台山的象征。游客上山，经常来这里。佛祖圣地，教主真身，清风吹拂，风铃叮当，悦耳动听。徐霞客的心态是开放的。站在南台湾顶上，我环顾四周:“北台湾四周一排排，东南西南几乎没有空隙。南面是古南台在其下，远离蓟县群山，东面与龙泉相连。”古南台，相传大禹治水时是这里的一条船，故又称舟山。徐霞描述了古代的南台，离南台两里多远。他自然有敬仰圣贤、赞美圣贤的心。

徐霞客从南台正道下山。这一带的路很平坦，他甚至觉得可以骑着驴走，不用走。路过金戈岭后，徐霞客来到梁青寺，那里的寺庙美丽如画。这里有凉爽的石头，也被称为协龙石和舒曼床。据说菩萨是东海龙王运来的，做了一个教法床。五台山的气候在这块石头上放置五套后会变得凉爽宜人。因此，弗洛伊德认为这块石头是镇山之宝。历代文人众多，徐霞客记述如画，平淡:“有奇形怪状的石头，纵横九步，顶立四百人，底平尖，属于下层石的少之又少。”

徐霞客从南台西北“爬楼梯十二里”后去了跑马泉，“又下了八里，留在狮巢”(今称狮巢寺)。

8月7日，徐霞客开始访问西台湾。过了花都大桥，可以看到“一峰离台，泉在两边流，你拒绝。”“登上西台之巅，每日映峰，一一献上。”。向西望去，“魔岩近在咫尺，雁门关远在天边，可以俯视”。封闭魔岩是五大景区，雁门关是守护的关键。乐府的诗名古往今来，唐代李贺的《雁门太守行》更是惊心动魄:

敌军士兵像乌云一样滚滚而来，试图推倒城墙；我军严明时，太阳照在铠甲上，金光闪闪。号角在秋天鸣响，里面塞满了蒸肥和夜紫。半红旗近小水，霜重寒。黄金舞台向你报道，支持玉龙为你而死。

在雁门关地区，杨家将守关的故事也是众所周知的。

徐霞客亲见雄官，验证历史的喜悦与自豪。

千里迢迢赶来的徐霞客，看到八功德水后，看到了石头上的维莫亭。柱子随着石头的长度而变化，甚至有不需要柱子的地方。万佛阁“诸佛金碧辉煌，当之无愧”，挂在阁外的三层周露环阁在空，“中架回路，交流在空.这座山难走的时候，非神力运不动。”由衷的赞叹中记录的不仅仅是自然风光，还有对精湛工艺的赞叹。

来到中国台湾，“风清如山似人”，徐霞客“先往南走，攀龙翻石。陆地上有几万块岩石，升到山顶，对着码头，挂在中间，叫文殊光照相馆。岩石是地理上被称为“石海”的冰缘地貌，文殊是五台山浑圆壮丽的景色，是现在的光学现象。民间说闪耀是文殊菩萨的显现。”《石海》叫《龙烙石》。传说文殊菩萨去东海取谢龙石，五条龙为其采摘，龙尾翻石。徐霞客还记载了“银牙上悬百尺冰，名曰千年冰”的第四纪冰川遗迹，还记载“台间初寒、冰、雪甚少，各种事物不一。7月27日下雪，正好是我离开首都的时候。“七月下雪，这是五台必须的，北方很少见。在徐霞客看来，就更神奇了。

洗完澡，我又往北走，爬上了五台山的最高峰。徐霞客在夕阳余晖中绕中环寺而行，遥望寺外群山。"当你进入寺庙时，日落时会有风."那天晚上，徐霞住在太定凌影寺。

8日上午，徐霞客离开五台山。老僧石堂讲得好，指着山说:“北台下，东台西，中台，南台北，有一个码头叫台，这几个平台都是各地上市的。正是东略北，有浮青锐者，衡山也。就在西边偏南一点的地方，有连岚都摸不到的人，雁门也是。直上南岭，南台外，但龙泉独雄。直向北方，俯瞰内外，群山如芽，但这座山的北方受到保护，陡峭的切割和级联，嵯峨。这个北台历史概述也是。到东台四里，华严岭就在其中。如果你探索北岳，如果你实际上没有从灵贝下去，你可以节省40英里来攀登。”这句话写得很好，不仅说了五台周边，还说了山的形态，五台看到了什么，还提出了以后旅行的注意事项。每个人的笔墨都是金和银。

北岳袁梦

徐霞客按照石塘和尚的指示，向衡山进发。他描述了五种特产天花蔬菜，指出它们的生长范围大致在南方的白头寺到北方的野子长“几十里”之内，说“出了这里就灭绝了”。这一点从对旅途的细致考察中就可以看出来。

走了35公里出了北台，来到了东帝山，那里的地形突然变得清晰起来，道路也逐渐加宽，已经是樊氏(今陕西樊氏)了。九日，徐霞客驰骋平陆。绵绵绵山，东有平型关，西有雁门关，相距仅7.5公里。一路上天色已晚，徐霞客就住在距离浑源州30公里的土岭一个叫徐的人家里。

10日，徐霞客北转东，西转北，登上箭岭之巅。他发现岭北和岭南的地貌截然不同:岭南光秃秃的，寸草不生，岭北“山川环绕”。建安岭北的风景在他的作品中充满了精神:“盘空环镜，石皆也，石皆树；石头的颜色是一样的，而上帝的道理是不一样的。树木的颜色各不相同，错综复杂，浑然一体。从树上取石头，蘸着水藻画的，越来越奇怪，从树上取石头，平放，倒下来的，突兀，特别古老。”这是25公里路上的奇观，就像丹青的画，这是世界上不可能看到的。

下到建安岭，徐霞客去了龙鱼口。“村里挺繁华的，都种了梅花，山麓都是林。”他问了老老，参观了龙山。游记愉快地描述了这一意想不到的收获:“龙山这个名字在山西很古老，但我不知道如何与衡越比肩而立既涉其境于西，又望其面于北，可作为五桑榆之收。“从龙峪口出发，向东走十里，经过大云寺，先东后西北，再沿着大道走到“恒山山脚下”。离恒山十余里，可以看到“山的两座山峰耸立在我们之间，车骑上去，穿墙而过”。原来当时的国道从山前经过。梦里，北方的群山耸立在我们面前。在山脚下，“两崖立，一溪流”。沿着山涧小路走着，似乎很难找到要去的地方，而山”上下曲折，都变得窈窕。怡怡双峰和武夷九曲都不够拟。“这里说的两座山峰，是恒山主峰的东、西两座山峰。天凤岭和翠屏峰相对，层次分明，形成一道天然大门，名为金龙峡口。金龙峡位于天凤岭和翠屏峰之间。峡谷很深，悬崖耸立在一边，石头夹着蓝天，最窄处不到三尺。是徐霞客走过的地方。徐霞客把衡山夸到了极点。就连洛阳、武夷山这样的风景也比不上衡山。

衡山古栈道遗迹也进入了徐霞客的视线。然而，令他感慨万千的是他离开五台山时曾见过的空悬空寺，但这里更为壮观:“半个西崖，楼高悬高，曲亭斜倚，似吐重台者，悬/悬”他走进去，感受了一下，留下了一句评论:“悬崖是削的，这是一个伟大的世界观，而寺庙的装饰可以尽可能地赢得，取决于岩石结构，而不是岩石累了。”每一位客人都坐在禅房里，在明亮的窗边暖榻，寻觅张家，令人肃然起敬。“真漂亮。那天晚上，徐霞客住在家乡横山寺山门边上，“为了明天的峰会。"

11日，风停了，树安静了，蓝色的空像洗过一样。徐霞客“做了一个决定，让工作人员面向东方去爬山”。它的旅游路线是王献亭、虎峰口、“华北第一门”牌楼、卧房、北岳寺和北岳山顶。

途中观察了恒山露天煤矿的情况，看到“山皆煤，不深凿可得”。浑源煤田是山西八大煤田之一，储量大，埋藏浅，与徐霞客的叙述一致。

徐霞客在登北岳顶峰时，对恒山的植被分布做了细致的观察:“俯视山北，坠崖密林。山中无树，山中有石，山中有山；北方到处都是石头，所以树都在北方。”北部气候干燥，降水量少，蒸发量大，南坡日照长，涂山蒸发量大，所以南部的植被不如北部茂密。

下西峰时，徐霞客发现了上山时爬的危崖，想从这里下去，却“遥望苍茫，不敢下”。犹豫了一下，“突然回头看东边，有一个人在地板上徘徊，问是因为要回外地，指的是东南松柏房”。这个蒙太奇镜头突然把我们带回了378年前的场景。山下，如那人所指，先前所见的蒜叶、草茎等松柏，都是“叠叠高耸”。走出松树林，穿过悬空寺的悬崖，从缺口蜿蜒而出，徐霞客踏上平地，最终到达浑源州外的西关，完成了他在北岳的梦幻之旅。

徐霞客游记给后人留下了宝贵的精神财富。越江有灵，天下香。空挂在恒山脚下的寺庙旁，人们为它修建亭台楼阁，以永远纪念徐霞客。