[文化]解读晋商精神

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晋商的荣耀造就了一个从甲子开始就一直背弃国家能源和重化工业基地的山西人，可以说:我们的祖先也是有钱的，那不是一般的有钱，是横跨明清五百多年，横跨欧、亚、美、非的商帮首富。【/h/】说恭敬也是有原因的。 让我们看看过去: 首先，能源和重化工业基地在国家计划下是不可或缺的 在共和国60年的前半段历史中，与全国其他地区相比，山西有着得天独厚的优势。现在的人的想法是，哪里有资源，哪里就有话语权，但这就是今天的想法。当时是计划经济，资源给山西带来了巨大的投资，但是利润并没有留在山西。如果能和平“计划经济”，对山西人来说真的是一件幸事。不幸的是，过去30年的计划几乎是然而，由于重基础，重型机械，钢铁，军工，铁路机车，化工，水泥和电力的重型工业模式已经建成。城镇居民确实被“分配”了相对较多的就业和有保障的待遇；其次，山西农村虽然和其他地方一样穷，但是地理纬度适中，自然条件也不好。但是，十年九年的干旱，并没有比水、虫、冰雹的不可预测性更糟糕。另外，在山西历史上，有着深厚的文化积淀，儒释道三教汇聚。特别是由于两千年来崇公(关公)和佛教文化的影响，整体民俗比较淳朴，注重亲情，相对暴力气少，人际合作基础较好 再看: 在这个甲子的最后30年里，山西第一次陷入了前中央五年计划投资的阴影，但是逐渐尝到了一些改革滋味的山西人发现，真的不算辉煌。山西廉价出售自己的优质资源，却没有获得相应的定价权和资源补偿费。更重要的是，旧设备无法更新升级。在体制转型中，许多现有规范难以适应新关系的调整。在渴望改变困境的各种浮躁心态的控制下，不规范的操作和不安全的开采不仅导致了持续的矿难，也使山西政界和官场陷入困惑。我不知道该把心放在哪里。[注2]山西人民，包括那些“煤老板”，也无法摆脱资源的噩梦 制度变迁中的种种缺失，使得山西的财富分配出现了畸形。不仅贫富严重不均，而且先富也缺乏先人的精神修养和修行 他们成了在山西赚煤钱，在北京炒别墅，骑越野车的暴发户 漂浮在三晋空土地上的悬浮煤灰在不到一百年的时间里，就这样紧密地覆盖了晋商五百年的历史。(图片说明:山西灵石晋商院—“王嘉院”石雕) 潜心探索晋商精神 带着接下来30年的俯首称臣、特写解析，穿过厚厚的黑煤灰帷幕，跨越狭隘的阶级斗争思想壁垒，学者们不断探索晋商的足迹和职业视界。 虽然有一点逼弯， 改革开放初期，日本学者对晋商的研究成果震惊了山西财经史家[注3] 建筑师阮先生铲倒了平遥古城，否则余先生不知从何说起“以山西为耻” 然而，后来一些影响很大的影视文学作品却曲解了晋商的真实精神 比如著名的《大红灯笼高高挂》，当然不需要要求文学和小说 比如统治了相当一段时间的历史教育，告诉我们一些极其抽象和被滥用的“价值判断标准”:富人的财富全部被剥削，甚至通过“夜宿”的荒诞，刘和南霸天的残暴等获得。，其歪理邪说流传至今，虽然至今仍有韵味，但由于其笨拙得无法获得公权力来欺骗世人，在残存的晋商史籍面前变得宽容大度 【/h/】在浩如烟海的史料中发现的晋商共同的品质灵魂有哪些？虽然众说纷纭，但晋商的共同精神可以从简单到复杂概括为: 义——即崇尚正义，以义谋利，义是正道，君子好爱财。在晋商制度下，他们从来不强迫别人还债，但底线是业务分拆。仅此而已，人也在不断的用其他手段活着。虽然没有武力保证，也缺乏公权力维持。 古罗马法庭前正义女神雕像的背后是一条古老的法律:“即使天空为正义而坠落！”新旧文明仍然是互利的，东西方是一样的 价值的普遍性在于，即使有完全不同的文化背景，我们也能理解什么是意义。 诚信——也就是古今中外最不新鲜的民商事法律的“帝王原则”(无论其习惯还是文字) 如果说仁义是做人的底线，那么诚信就是商人的底线伦理，不需要太多的智慧去判断，在熟人社会也很容易做到。在漫长的岁月里，晋商不断开拓新的商业道路。在500多年的历程中，这条铁律一直保留着，成为了桑子商办世代传承的社会遗传密码，以至于一些海外甚至拉美国家至今都在用晋商卖茶作为诚信的体现和代表。 家族流传下来的口述书籍中所包含的历史记载无法枚举 谨防急功近利，晋商的诚信是良药，来源于日久见真 【/h/】重商——以商为业，重商为业，思想开放，对外融合称为儒商(这里把儒商概括为读书写字，而不仅仅是属于某一派理论)，对内直接纯粹，即以商为业，以业为业，以业为业，以业为业，没有劣等二等公职人员或其他科目的羞耻和矫饰。 这也是对中国古代传统文化的挑战。比如各种劣质产品只有读书高的官方标准，学者、农民、商人的排名。他们不在乎，但是影响很大的电视剧《乔家大院》，却隐隐约约掺杂着一些不纯粹的官本位和为官求学的理想。 其实晋商是真的把帝制社会里的官员、士绅、文人雅士当成了最后的商业活动，表现的很好，让百余年后的人感慨！【/h/】勤奋自律——努力、自强、坚韧、勤俭、自律、宽大等。，几乎是兴盛了几代的晋商所有家训店的规章制度中不可避免的。 不需要四处搜索查看，翻开晋商历史书就能找到这样类似的“条例”和“规范” “齐家务要认真，事务要温柔”“家务要兼用，事情要马上改变”[注4]至于赌博、嫖娼、纳妾，更是禁止包二奶 当然，规定就是规定，但是违反者总是存在的，甚至非常严重，但是制定的规则被违反了，否则规则就失去了规范性规则的意义 所有的规范可能都意味着不容易做，明清晋商的做法是举世公认的 它建立了皇权专制社会中的最高道德群体——官员、医生和帝国学者 因此，有雍正帝的所谓感叹:山右之民先经商，二是帮助农民，三是读书 乡镇之间的和谐最重要——所谓乡镇地理，就是晋商规模扩张的规律 比如北京，大部分都是山西翼城人经营的，仙玉口以西有布巷，都是翼城人 ”[注5]和谐是儒家和谐文本的基础，也是崇尚和谐赚钱、互利共赢的商人们，否则商战不止，内讧四起，恶鬼横行，胜者无剩。 然而，和平的原则是崇高的 晋商用人的一般原则是“以乡避亲”，有人谴责这种用人方式的封闭性 其实第一，在社会生活节奏相对缓慢的农耕皇权社会，公共服务保障的缺失几乎可以忽略不计。利用与乡镇(当地)接壤的熟人可以最大限度地降低对自己企业的评估和监督成本，这是造福乡镇的根本措施。 【/h/】二、利用家乡避开亲戚(比如平时不怎么用的少爷大叔大叔)既避免了最常见的角色冲突，又能充分发挥职业经理人(店家)的积极作用 这不亚于现代企业的人际管理 【/h/】第三，这种由乡镇之间的地缘关系缔结的互助合作模式，在皇权社会下的基层社会，率先实现了公共物品匮乏的自主管理和基本互助，也是晋商500年来和谐发展壮大的重要原因 这种操作不仅是对晋商，也是对其他商业集团实行类似的社区照顾，包括子女教育和对失去劳动力的鳏寡老人的“五保供养”。不幸的是，它未能发展现代西方家族企业的信托，或者说，它可以在一段时间后得到期待。【/h/】第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒奖金制度，也是20世纪30年代后西方出现的中国古代版本的“人民资本主义”和现代职业经理人期权激励机制 仔细观察晋商的制度，发掘他们的精神，可以更好地欣赏到千年易逝、人性难改的普世沧桑 第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现在崇信民意上 它的外化形式是关羽崇拜 关羽还扮演了类似宗教图腾偶像的精神凝聚角色 今天，许多华侨商店、商店甚至办公室都供奉关羽雕像，并不时供奉它们 对自己的耳朵说:谈生意，但要以义获利，有好的赚钱方式，切记...虽然可能没有法律强制力，但随着时间的推移会成为习惯，你会随意喝酒:这是不义之财吗？晋商的道德教育正是通过这种方式渗透到商人的头脑中，并逐渐内化为他们心中的道德法则 在内地，这种装修开始成为“香港”的时尚。会不会是从外到内，水滴渗入心脏需要时间，清理灰尘需要百年 这是我理解的晋商精神。她是一个具有内在逻辑联系的自洽系统 至于晋商精神的抛弃，又是一个沉重的历史话题，只好再写一篇 ■这真的是:500年的义利经商，第一个世纪的动荡，毁灭了德国 2009-8-21太原 [注1]看，因为土改，地主剥削阶级被消灭，晋商几百年串联起来的庞大院落被分给几十几百人，很快就被毁灭了，但今天是必须的。 参见吉建军:《晋商秦氏家族的悲哀》《观察》2008年第7期(I) [注2]原山西省省长孟学农因2008年襄汾9.8尾矿库溃坝造成254人死亡的重大事故辞职。前不久发表散文诗《心在何处安置》，载《中国青年报》2008年发表于《新晋商》，转引自Sina.com http://finance.sina/manage/cfrw/20051010/11182019844.shtml [注4]参见《宜城晋商史料》，CPPCC宜城县编委2008年12月编，第160页 [注5]《山西明清通史》卷五，引自该书引注4，第3页 ■