[文化]山西给婴儿“洗三”的风俗

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一锅香喷喷的热汤，里面飘着艾草、槐树枝干、辣椒和水果色的纹路，四周都是亲朋好友。三天前出生的婴儿被父母或助产士抱入水中，接受了他人生中的一个重要仪式——洗三。 主持“洗三”的人边洗边看留言:“洗头做太子；洗腰，世代高洁；洗(d)蛋，当裁判官；洗洗沟，当个县令 “希望洗去污秽，消灾避灾，祈求幸福。” 【/h/】孩子出生三天后除了要举行沐浴仪式，山西人的生活中还有两个沐浴仪式——女孩结婚要沐浴，希望新人早点生孩子；一个人死后，他的亲人要给他洗澡，希望死者能重生 从《洗三》祈福，婚礼前早早沐浴生贵子，葬礼沐浴祈福原始再生，物件蕴含着诞生、繁衍、再生的内涵，都是生命的标志。所以像“洗三”这样洗澡的原因，不仅仅是因为水的清洁功能，更重要的是，人们认为水有生长和生育能力。 就像认为小米有生育能力一样。 这种思想也是在母亲崇拜(结合自然崇拜)时期产生的，当时古人认为洗澡可以受孕 所以“洗三”等沐浴习俗是祖先以沐浴为主题的生殖崇拜的残余 在“洗三”的那天，亲戚朋友应该带礼物来祝贺 在晋南河津，孩子的爷爷一定要送一个大圆髻，放在孩子卧室的窗台上；在晋中，这一天也是祭祀的日子，被称为“祭祀和突山” 方言“呼兰”其实是“环”的分解音，意思是环，是一种环包子 在婴儿出生的第12天，山西南部河津的半个月被称为“走月” 在这一天，我们应该祭祀感谢上帝，其中第一个祭祀是送皇后 除了面石榴，12双鞋用整张纸裁粘，贴了一个针线包，烧了献给松子娘娘腔 【/h/】石榴多子，即多子多孙；鞋子在山西方言里念“海”，是孩子的谐音；缝纫包在民间被称为“儿童包”，当然，把这些具有生育意义的物品献给松子皇后是非常合适的 在更深的层面上，“祭娘娘”“祭山”习俗的核心是古代女性的崇拜意识，但在形式上，它增加了农业和桑树文化的新内容——使用只有农业社会才有的面粉(山)和棉麻(鞋、针线包) 由此我们也可以看到文化是如何在传承和发展中传承的