[文化]山西古祠堂系列：矗立在人神之间品味山西古祠堂

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根据历史学家的说法，自然神殿起源于早期人类对自然的崇拜 在早期社会，我们的祖先对自然灾害总是无能为力。水、火、雷、电、风暴等自然现象不仅影响了他们的生活，也影响了他们的生活 因此，人们崇拜天、地、山、水和所有与他们的生活密切相关的自然神 让这些神造福人类的唯一方法就是献祭和祈祷 就这样，祭祀活动出现了 与祭祀活动有关的地方也出现了，它们是早期的天、地、日、月、河、山、川的神龛 山西现存的著名神龛是供奉更高级别的神的。因此，寺庙规模大，形状完整，一般是与宫殿规模相当的宫式建筑 从布局来看，这些寺庙都是沿着中轴线排列的，其次是照壁、牌坊、山门、仪门、正殿、祠堂、戏台和一些卧室 你选择的地方大多在名山大川。寺庙大多是绿树、碧水、亭台楼阁，宏伟壮观，已被美化 在百姓眼中，这些神往往是万能的，不仅能保一方平安，还能消灾祛病，甚至求雨，往往成为百姓的精神寄托 所以这种寺庙带有浓厚的宗教色彩，香火延续在对善良男女的崇拜中 名人先贤祠:造神之殿 在我看过的很多资料中，有些理论家把名人先贤的祭祀看作是祖先崇拜的延续，这是有一定道理的 但我觉得把它当成英雄崇拜或者强烈崇拜的结果似乎更合适 当人类对自然和社会没有希望的时候，如果有一个英雄能把所有人从泥潭中拯救出来，那不仅仅是崇拜，更是感激。 另外，为国家做出贡献的人，因为赢得了普通人得不到的赞誉和荣耀，很容易被人崇拜 《礼记·祭祀法》云:“敬夫敬王之制也，法于民，载于死与勤，载于老安国，载于防大难。 “可见这是官本位，那些能治国、勤政的忠臣也在牺牲之列。 因此，这种祭祀对象具有很强的官方色彩和道德色彩，比如义、忠，或者是普通人所不具备的智慧和能力，是人们行为的典范 由于人们虔诚的崇拜，这类祭祀对象会在香火中不断被抬高，逐渐被人们神化，赋予非凡的能力 【/h/】这种祠堂的建筑可以分为三种:一种是皇帝的生活；二是政府的建设；第三是民用建筑 比例水平也随着牺牲对象的状态而变化 祠堂:连接同一个宗族 家族祠堂的精神纽带，是祖先崇拜的产物 在宋代以前，民间对祖先的崇拜一般采用墓祭的方式 只有皇室才有祭祀祖先的建筑，称为祠堂或祠堂 魏晋南北朝和隋唐北宋时期，虽然允许修建民间祠堂，但规定严格，很少有人有资格修建祠堂 自南宋理学家朱建立宗祠制度后，臣民便开始有了称为宗祠的建筑 但此时祠堂仍受等级限制，不能逾越 直到明嘉靖十五年(1536年)，才允许“许乡亲入祠”，允许老百姓在冬至祭祀祖先 各地纷纷建庙祭祖 一度，全国有许多寺庙和拱门 民间祠堂的发展由此进入了一个繁荣期 祠堂是家族的象征，也代表着家族的荣誉。如果家族中有一个杰出的人，那么这个人无疑会成为家族的荣耀，在家族祠堂中占据显赫的地位 同时，祠堂也会因为这个人而有不同的一般标志 按照清朝的规定，达到一定级别的官员会在祠堂的牌匾上刻上秦或禹的字样，并在祠堂门口竖起一根高高的旗杆，以示家族的荣耀 祠堂的基本功能是祭祀祖先。通过祭祀祖先，以血缘关系的延续为纽带，将所有家庭成员联系起来，起到维护家庭、宗族和宗族稳定的作用，形成宗族内部的亲和力和凝聚力 山西祠堂中有很多物件可以显示这种功能，如家谱、牌位造像、世系图等。，从中可以看出一个家庭的历史