[文化]三晋：势长与势消

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我生活的地方是一块古老的土地，我从事的工作与她过去的辉煌息息相关。我常常在幻想中作为仲裁人评判她的历史，也常常在幻想中作为仲裁人评判她的未来。

山西自古地势险要，表里山河：北有长城，南临黄河，东依太行，西靠吕梁。她既不象北面的内蒙，地处边疆，立足于内，面向于外，是中国北面的门户；也不象南面的河南，纵横中原，古来为兵家必争之地，现在是全国交通之枢纽；如果往西，是今天的陕西，处中原与西北交通之咽喉，延伸出去是著名的丝绸之路，诞生过闻名于世的古城长安；往东，则是现在的河北，地处平原，一马平川，鱼粮丰足，濒临渤海。山西身处不东不西不南不北之地，究竟是上帝的宠儿还是弃子？

然而谁也抹不去三晋在中国历史上的浓墨重彩。倚靠母亲河，山西南部成为中国最早的文明开放区之一，传说中的尧、舜、禹都曾活跃在今天的晋南一带。还有一个有趣的现象也许值得一提：在中国历史上曾经诞生过两位圣人，文圣是山东的孔子，武圣是山西的关羽；在中国民间，有两家人的英雄业绩流传于雅俗之间，妇孺皆知，其一是河南的岳家军，其二是山西的杨家将；在中国近代，有两大商系并称，一是徽商，二是晋商；甚至解放后，我们提的两句口号，树立的两个样板，一是工业学大庆，二是农业学大寨。凡是中国历史经历的，山西大体上也要经历一回，仿佛与中国历史形成暗合，不知这是否可以算作她的奇特之处，不知还有哪个地方有象山西这样的经历。

也许凭借的还是她独特的地理位置，山西在历史上扮演着强势与弱势更迭，势长与势消交替的矛盾角色：有人凭籍她而成就王业，雄霸天下，如晋文公，如唐太宗；有人则依赖她而苟且偷安，归于消亡，如石敬瑭，如阎锡山。山西并不是历代帝王建都立业、成就辉煌的地方，她从未成为中国政权的中心枢纽，她更象一位饱经沧桑的政治长者，处于中国政治权力的身边，以深切的关怀陪侍着中国历史的进程，成为中国历史上值得独书一笔的地方，成为中国历史上一个不大不小的谜。西安、洛阳、开封、北京，这四颗中国古都中的璀璨之星拱围在她周围，谁能逃脱她的庇佑与屏卫呢？

轻视山西会铸成大错吗？

历史往往隐藏在现象背后，它往往停留在衰落与辉煌的转折点上。

在商业文明的标准面前，如今山西的落后一封闭是再明显不过的事了。在“商业”面前落后，也许并不可怕，但是在“文明”面前落后，难道不值得警醒吗？除了老祖宗留给我们的文物和大自然留给我们的煤炭外，在现代文明面前，山西还能找出哪怕一个值得谈起的话题？

随着交流与合作的日渐频繁，地域差异反而日益凸显出来。不同地区文化心理认知和心态素质差别越来越严重，这是交往与竞争的悖论。当京、沪、粤、苏、浙等地的人们在市场经济条件下已经形成了各自的共同心理，摆正了自身的位置，端正了自身的乡土观念，形成了自身的群体形象时，山西人是一种什么样的心态和士气呢？当两湖、两江、四川、河南的打工族南来北往的时候，山西这块四塞之地依然微波不兴，在社会变革转型的趋势下，恐怕没有比山西人更显出迷茫无措下的玩世不恭而又无可奈何。

今日之势不同于昨日之势，善于谈古者不见得善于论今。现代的科技信息早已遮盖了过去的所谓“天时、地利”，“一夫当关、表里山河”早已沦落为风景意义上的存在。

然而也许以后我们并不能小看山西。无论如何，一人拥有五千年文明史的地方可以被小看吗？了解三晋的历史，能否更深刻地了解中国的历史，我不敢妄言；认识山西的现在，能否更深一个层次地看清中国的现状，我亦不敢妄言。从晋南到晋北走一遭，遍布全省的古代殿堂、石窟寺、彩塑悬雕，或矗立于都市闹区或湮没于乡村野里，然而衬托它们的无论是繁华还是贫瘠，你都能感到三晋大地上那种深沉凝重的气息，仿佛看到离历史最近的脉脉硝烟与滚滚风尘，即便是北京的故宫、长城与西安的城墙、兵马俑也不见得比山西荒郊野外的一座古庙更有深厚与稳重的感觉。如果说这是一种气质，今天的山西人不具备，以后的山西人也该具备。

在世界隔绝我们封闭的过去，我们有一个自己的话题；在世界一统我们开放的现在，我们有一个共同的话题。面对世界的主流，小到一个人，大到一个国家，都不见得可以随之而动，随之而荣。然而难得的是，势长与势消并不能被一眼看穿，它总是深埋于历史中，深埋于未来的历史中。就象一首名为《沉钟》的诗：

让我沉默于时空

如古寺锈绿的洪钟

负驮三千载沉重

听窗外风雨匆匆

把波澜掷给大海

把无限还诸苍穹

我是沉寂的洪钟

沉寂如蓝色凝冻

生命脱蒂于苦痛

苦痛任死寂煎烘

我是锈绿的洪钟

收容八方的野风 ■

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