[文化]中州万古英雄气——纪念北方文雄元好问逝世750周年

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在金元之际的大动荡中，三晋大地涌现出一大批杰出人物 他们以坚韧不拔的毅力和不懈的努力，为维护、保持、传播和弘扬中原先进文化，反抗和反对蒙古铁骑南下的血腥暴政而奋斗，推动了中华民族多元融合的历史发展进程，他们的成就值得载入史册 在这些人才中，元好问是最杰出的一位，是金元时期的文化巨人 2007年恰逢元好问逝世750周年，他的历史功绩值得我们深深怀念 【/h/】元好问(1190——1257)，山西省忻州市禹府区人，是中国本土鲜卑人的后裔 他不仅是金元时期最成功的诗人、文学家和历史学家，也是当时杰出的文化活动家。他被誉为“北熊文”、“一代宗师”，为保持和弘扬中国先进文化做出了突出贡献 这些贡献往往被诗文名所掩盖，从未被学术界重视，有失公允 造成这种学术偏见的原因是人们至今受到皇权的影响，不能客观评价金元之变时元好问的所谓诚信问题 【/h/】所谓诚信问题，第一，1232年元好问在汴京被蒙古军队围困时，城中金亭以西元帅崔莉反叛蒙古。当时，崔莉强迫袁浩文、王若虚、刘启等。为它写功德牌。当时和后世都有人认为元好问是在为汉奸夸功德，这是一种不名誉的行为。但是，经过认真考证史实，元好问只改了碑文 第二，在围攻中，袁浩要求蒙古中书令卢野出塞，要求他占领汴京后不要滥杀无辜，并希望他采取措施保护54名晋朝人才 卢野·丘仔采纳了这一建议 这本书被后世一些学者指责为“跨境友谊”，有通敌嫌疑 第三，1252年蒙古进入中原后，元好问和著名学者张德惠北上草原迎接忽必烈，要求他成为儒学大师，并要求他免除天下儒学武功，得到许可 这也是说投靠新王朝的统治者 以上三种罪名是否成立，学术界争论不休，没有定论 其实分辨对错并不难 关键在于理论家的价值取向和整体性的不同 从历史唯物主义的角度来看，首先，历史上的蒙古人不是外族，而是中华民族内部的兄弟民族。诚然，历史上的民族战争有正义与非正义之分，但当时抵制蒙古人大屠杀的政策与现代反帝斗争在性质上还是不同的，不能混为一谈 就像古人说的“兄弟在墙上，外面防着他们。” 毕竟兄弟之间的斗争和抵抗外来侵略是很不一样的 元好问的反屠杀、救死扶伤精神的动机和效果无疑是正义的，应该得到肯定 第二，判断历史人物的功过是非，唯一的标准应该是他们的动机和作用是否有利于生产力的发展和当时各族人民的根本利益，即站在以人为本的立场上看问题，不要执着于专制皇权的愚蠢原则 按照这个标准，与其说是忠于一个封建王朝少数皇室的利益，不如说元好问的上述三罪不能成立 更何况袁浩文坚持要写碑。他本人是鲜卑人后裔，尊重中原先进的中华文化 他反对杀人保民恰恰是为了保存和维护中原的先进文化，并建议忽必烈宣扬儒家仁政而不是向新王朝献计打压各族无辜百姓 从元好问的一生来看，有历史学家评论说他“隐忍以待毙”，王国维先生称之为“仁心” 正如顾所说:“死了就死在人间。” 死的人，肉食者求之；世界上的死亡，虽然每个人都是廉价的，却要为此负责 “世界的死亡，首先是死亡文化，元好问不属于食肉动物的权贵，不是决策者。 他一生致力于抢救和维护中原先进文化。他奔走呼号，晚年建野史馆，撰写保存黄金史，联系了一大批工友。出塞后，他建议并影响忽必烈实行汉室法治，改变“杀城”的暴政，以适应中原文明的发展。他一生都没有在袁婷服役，直到他因病去世，死在一个鹿屋里 这恰恰是在艰苦卓绝之中，作为一个世界学者，为中华民族的繁荣发展而奋斗。所谓“大度易死，淡定难。” 元好问不是一个战斗到死的勇士，而是一个锲而不舍的正义之士；可以和美国的司马迁比，其次可以和顾、傅山比 中国古代历来有“以人为本”和“尊君”两种政治观点。然而，前者在秦始皇之后被帝国霸权所遮蔽和边缘化 元好问一生恪守“以人为本”的崇高职责，不屑与奴儒为伍 因此，在他生命的最后，他要求他的弟子为他刻一个墓碑，叫做“诗人元好问之墓”，但不是任何官方职位 由此可见，元好问的正直是忠于中华民族的整体利益，而不是死死地依附于某种皇权的奴隶儒学的忠诚 这在历史上非常有价值 是中州古往今来的英气，大海的横流需要这个身体 袁浩文的学术贡献是多方面的 首先，众所周知，他在动荡的岁月里写了大量优秀的诗歌 他的乱诗描写了人民亡国、家破人亡的痛苦，表达了人民对和平安定生活的向往，感受世界，感动鬼神，后来人们称之为“少陵派”，具有“诗史”的目的 他的词是宋代的一大成就，刚柔相济，开创了一种新的风格。后人认为是宋朝的一大成就 他的散曲苍劲清新，不乏温存柔情，是元曲第一山 他的散文准备充分，清新自然，受到世界的重视 他的史学著作、史学理论和《中州集》忠于时代，直接记载，是借用后世的金氏和元氏 他的笔记小说《续志》记录了社会各阶层的各类人事和文化，尤其具有纪实价值 现存的丰富史料仍然是历史学家的宝库 最难能可贵的是，他不仅做出了声明，还立下了功勋。他发誓要“对世界感兴趣，为人民而死” 对此，他勇于实践，亲自游历赵岩齐鲁，与同辈交游，形成以他为领袖的文人集团，共同推动蒙古权贵残暴血腥的政策向符合中原农业文明和仁政的转变，使元初社会经济在历史逆转后向有利于民众的方向发展，避免更大动乱的破坏和堵塞。 在风尘仆仆的旅途中，元好问“住在那里的文人墨客就像这座城市”，“四面八方的文人墨客，抱着小羊小鹅，没有想象中的日子”。可考弟子二十余人，其中《元史》有十三人，另有十一人有专传。都是忽必烈一时的选择，开国功臣。他们活跃在政治舞台上，投身于救死扶伤的正义事业 袁浩问“出门为民而死”的精神有多崇高，袁浩的功绩可谓伟矣。南宋家宣翁评价说“夫生中原，而视九州各地之人为一国之人；几百年后出生，取决于几百年前，还和我结婚的人...我知道紫苑有一颗善良的心，而且远胜一筹 1只宠物。小智是私人，同房如篱，他家是你自己的。他看重紫苑的伟大和智慧，他不如我 “是理论 “死后为民着想”的精神是元好问留给后人的丰富文化遗产的核心。它具有永恒不朽的价值，是值得永远发扬光大的最宝贵的精神财富