[文化]崔珏与皇帝的不解之缘

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神仙理论本来就是一个伪的，无意义的东西，从哪里来，做了什么，去了哪里，大多无法考证研究。但形式的史料都只是传说，却如此令人信服，让人不敢起疑。曾经在晋东南广受崇拜的崔福君就是一个明显的例子。虽然关于崔福君庙是否存在仍有争论，但《长子县志》记载雍正崔福君庙时，曾说县令“唐史不含”，并怀疑其真实性。暨南大学古籍研究所教授王写道，今天的崔福君有三个出处:东汉蓟县县令(字)崔渊，唐朝失名。

莘县户籍

姓名崔珏

性别男

年龄1423岁

产权保护国家西安应星胜普有镇君等

籍贯乐平(今昔阳县)

能力保护

崔县长的神奇能力

是虚构的，但崔福君确实是一个极有影响力的神。傅俊是你对一个地方长官的尊称。崔福君，号珏，字，号，乐平(今昔阳县)人，其父崔让，母刘，隋五年(585)六月六日生，唐贞观七年(633)入仕。他一直是长子，阜阳县令等。，且治理良好

这份简历来源于各种说法。还有一些说法说崔珏是祁县人，说他是贞观元年入的官，等等。所幸大致如此，这似乎被视为细节上的细微出入，在其他历史人物身上也经常发生，颇为常见。不寻常的是这份简历背后的故事——说它是一个奇迹可能更合适。

崔珏与众不同。相传他的父亲崔让，现年50岁，无子，在北岳祈祷，夜梦神命妻子用双玉吞下，他出生在崔珏。简直是活生生的奇迹，当官之后更让人惊喜。

崔珏当县长的时候，长子县还有一个传说。说一只老虎在领地上伤害了一位老奶奶，老奶奶被留下一个人，于是她告诉了县政府。崔珏命人拿着公文去告庙，老虎乖乖地出来跟着工人们去了县政府。崔珏判其杀人罪，老虎当场死亡。据说在长子县的法多佛山上还有“胡夫楚”、“铁胡适”、“黑虎庙”等遗迹。然而，听者可能并不满足于通过触摸命令来死亡。传奇慢慢被改编，充满人情的细节被丰富。结果，崔珏判老虎供养老妇人，老虎为了谋生，一直把野生动物带到老妇人的门前，直到老妇人死去。河北富阳是崔珏的另一个地方。据说当时该县有一条河泛滥，崔珏立了一座祭坛向上帝祈祷。不久一条巨蛇浮出水面死去，河水退去。也就是说，阜阳统治时期，有一天，崔珏正在与人下棋，突然有几个黄衣人从天而降，说是奉上帝之命，要把崔珏定为磁州的首府(阜阳县就属这个州管辖)。旋转然后死去。

这些事迹都记载在明朝王世贞所著的《列仙传》中，其中称赞崔珏“昼治日，夜破阴府”...它与神没有什么不同”。相传，宋朝的包拯也有同样的能力，死后被封为阎罗王。鉴于此，崔珏被封为陆，官太小。因此，在民间，更流行的说法是崔珏是地狱的法官。

崔福君的上线

传说冥界有四大判官。除了之外，另一位鲁法官赖朴松龄的《聊斋志异》也很有名，其他两个名字和事迹都不存在。而崔判官的香火之所以盛极一时，千年不落，如果我们深入研究，可能是因为崔珏善于走上层路线。

在《西游记》中，有一个唐太宗访冥界的故事，可能来自唐太宗访鬼的一个变种。专家分析，这个变体最早可能起源于武则天的天寿时期，上世纪初在敦煌藏经洞被发现。根据故事，唐太宗是他哥哥建的，元吉下了地狱。崔判官竭力为他开脱，改书，给唐太宗加了十年寿。在变体中，崔判官以谦卑可怖的外表面见唐太宗，甚至乞求官职，更不用说斩断地狱的尊严，而屈法更是可鄙——然而，直到《西游记》引用明朝，故事格局并未改变，这也体现了古代中国人对法制的漠视和以正义为幌子的权力妥协。然而，也正因如此，崔判官被封为“周浦刺史、河北二十四国访使，官为神医，赐紫金鱼袋”。

也许读者会对为什么贞观二十三年去世的崔珏以前是地狱的法官有疑问。这是我之前说的。崔珏白天可以隔绝阳光，晚上可以管理阴天。死后，崔珏可以成为一个一心一意的仙女。唐玄宗时期，安史之乱席卷中国大部分地区，唐玄宗惊恐万状，继续南下。这时，崔珏又出现了。一天，他给了唐玄宗一个梦，说:“别害怕，陛下。小偷应该自杀。”果然，安史之乱平息了。唐玄宗念其功勋，立其为护国精神圣人。

消息被封了，这让崔珏尝到了甜头，不遗余力地竞选皇帝。北宋末年，被晋人攻陷，康王()欲北讲和，行崔福君庙，抛舟吉凶，显灵不北，遂得偏和百余年(许《三朝北盟编》载)。其次，还有“泥马杜康王”的传说。赵构南逃后，有追兵，前线被滏阳河封锁。无奈之下，一个老人为他备马，过了河，问老人名字，说是崔福君，再看马，就像泥马一样。有了这个伴游的功劳，崔珏自然受到了莫大的善意。在惜春统治期间，宋孝宗坚守宋高宗的生命，并封他为“保国之士，以示他应该是一个真正的圣普有君子”(杜南记载)。

同样值得一提的是，宋孝宗的诞生据说也是由崔珏安排的。孝宗是宗室，不是皇帝自己的。有一天，他妈妈梦见穿绛衣的神人自称是崔福君，送给他一只羊，说“以此为识”，然后怀孕了。皇帝听说后，认为这个孩子不寻常，所以他在宫中长大，这导致了孝宗的继承(记录在熊科的中兴小荠)。

以上提到的只是最大的。事实上，唐太宗在北宋时，有一位公主因为“祈福”而被封为“保国”。后来不断被封。宋仁宗被封为护国之王，宋神宗被封为护国之王，宋徽宗被封为护国之王。即使是与宋朝为敌的统治者，也从不冷处理，命令崔珏享受南岳(黄金和南宋都是淮河治下，不能祭祀南岳，所以享受崔珏祭祀南岳)。到了元代，又被命名为“惠玲七圣广王友”。(民间也有“西齐王”的称号，但出处无法考证。)

从侯到公，从公到王，再到真君，历代君王之所以一直崇奉，大概就是因为有一颗愿意为皇室效劳的心。

在崔珏，一种是授予朝拜的头衔，另一种是修建寺庙，广泛祭祀。根据现有的一些资料，北宋初期，崔福君庙的建设是从磁州和长子崔珏为官开始扩建的。北宋都城开封有一座壮观的寺庙。由于崔珏对宋高宗和孝宗的贡献最大，南宋都城杭州有一个壮丽的景观。“中兴现营观集”说它建在西湖边上，可以欣赏湖光山色的美景。寺庙的名字由御笔题写。"鱼雨·李鸿就像一座严格的建筑，长廊很深，画也完成了。"不仅如此，高宗和孝宗还常常走运，有一次他们说:“丹垩是暗的，给金藻一个新的装饰。”。

皇帝如此重视，当地自然不敢怠慢，翠福寺遍布全国。就山西而言，晋东南及其周边地区几乎没有县，甚至一个县就有三四座寺庙。如《雍正泽州府志》记载，当时陵川县有三座崔富君庙。

可是今天，崔府君庙却是默默无闻。据网上查询，除了磁州、灵川、长子外，还有崔府君庙，但找不到其他信息——矗立在西湖边的雄伟建筑去了哪里？

崔申贤的经历

陵川县崔福君庙始建于唐代，重修于晋代，后世修得频繁。它的保存和成为国家重点文物保护单位都依赖于它独特的建筑形式。因为“建在高台上的庙宇和高台两侧相对的石阶，只在唐代敦煌壁画中发现”(《追寻太行古寺》)，所以是中国唯一的孤立案例。

4月25日，我来到灵川县易立镇的寺庙，那里没有游客。进入厚重的大门，穿过古老的舞台，就是寺庙的正殿。虽然还算完整，但是破旧了很多。主厅的门是锁着的，当你透过窗棂往里看的时候，主厅空正在摇摆，雕像早已不见了，更不用说熏香了。正殿旁边是侧堂，门楣上写着“崔福君堂”。当你往里看时，有一尊崔福君和他的妻子坐在一起的雕像。崔福军胡子短，脸白。他的妻子美丽而安静。雕像座位下，有几个孩子。起初，她不知道自己的意思。只是当她看到下面一面镜子时，才恍然大悟，镜子上写着“送奶奶礼物:给孩子立功”。原来寺庙虽然是豪宅，里面的主神却成了连名字都不知道的“奶奶”。

这不能怪村民无知，混淆主次。崔福君成神前，为民做了一些好事，成神后，只为皇帝做事。虽然他赢得了无数的头衔，但他失去了人民的信任。这样的神仙给人民带来了什么好处？曾经遍布全国的寺庙少之又少，也只有少数冷清，不能不说是因为他们对人民的漠视。

也许我说的不完全正确。据寺内碑上记载，明朝洪武二年，灵川大旱，寺内百姓在寺下祈祷。第二天，“彭宇摸了摸自己的脚”，村民们都觉得自己很贤惠。“因为新庙的出现，他们回答凌(贝哥)”。然而，在干旱期间，人们也去同一城市的施乐二仙寺祈祷。很难说谁真正属于雨。如果你要我，我宁愿相信那两个出身贫寒，命运苦不堪言的神。