[文化]唐太宗与《晋祠铭》

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山西省太原市晋祠保存完好，有一座纪念碑——“晋祠明”。

这是唐太宗李世民自己写的一本皇家书籍。它也是中国书法史上第一座行书碑，因此在书法史上占有极其重要的地位。它不仅是晋祠博物馆市政厅的瑰宝，也是中华民族的国宝。

中国有竖立纪念碑的传统。为了赢得胜利和歌颂，文章必须永远写在石头上。在回朝鲜的路上，李世民去了唐朝龙兴之地晋阳修身养性。贞观二十年(公元646年)，李世民四十八岁。众所周知，晋祠是晋国开国皇帝唐叔虞的祠堂，有着3000多年的历史文化积淀。李世民随父李渊起兵，在晋阳晋祠前拜佛。第二年，攻占长安，建立唐朝。所以晋阳城一直被认为是龙兴之地，是唐朝政权的根基。分开30年后，我怀着复杂的心情重游故地。怀着对晋祠的感激之情，对金水的感激之情，对唐叔虞的感激之情，李世民为晋祠题词写下了这篇著名的序言，简称晋祠铭。

唐太宗在这篇文章中提出了贞观之治的要义:“德属民宗，望成为国家规范”。李世民怀着感激重游晋祠，用水比德形容晋祠，“临汾之水与心，杨灵坛与苏志”；在唐太宗眼里，晋祠比蓬莱海上仙境还要美，比昆仑山上的元朗仙派还要美。《晋祠》所载唐叔虞诸神保佑唐朝“一戎大，六合为家”，这是天命所归，有赖于神的保佑。所以要“无字无酬，无德有赏”，所以感恩，感恩金水之神，感恩于叔之恩；明确指出唐代爵位的起源是继承自唐尧；唐朝遵循周朝和晋国的国策，即唐叔虞以仁义治国，坚持公平之道，依德办事，进而提出以德治国、以人为本的治国理念。也就是说，道德是崇高的理想，其核心是诚信，诚信是国家必须做到的，包括政治诚信，表现为制度诚信和法律诚信，使权力受到制约；以人为本，即放水养鱼，富民；德才是硬道理，德才兼备，也就是说选拔人才用人首先要看德才。由此可见，唐太宗是帝王的典范。

唐太宗李世民不仅是一位做出巨大努力的军事家和政治家，而且对中国书法也做出了巨大贡献。

首先，作为皇帝，他把王羲之推到了至高无上的“书圣”的位置。《晋书·王羲之传》是李世民亲自写的。《晋书》是唐朝政府组织的对前朝整个政治、军事、文化、社会历史的汇编，单独为王羲之写传，可见对王羲之有着极端的偏爱。其中“只求其骨劲，况自其耳”的书法论点对后世产生了重要影响。

李世民对王羲之的偏爱已经超过了他个人的喜好。应该说，作为皇帝，李世民开启了书法的新时代，决定了书法的走向，从而造就了以王羲之为代表的铁血，统治了整个中国书法1300多年。

唐太宗李世民也是书法实践者，他的书法堪称一代宗师。《晋祠铭》是李世民与王羲之书法精神合而为一的著名碑。

晋祠明碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米。唐代以前，铭文一般以篆书、隶书或楷书书写，以示庄重、威严。秦朝用隶书，唐朝用楷书。然而，李世民打破惯例，用行书书写，使这座碑成为中国书法史上第一座行书碑。此后，纪念碑的形式变得更加丰富多彩。这座纪念碑的头部是圆形的，装饰着一只耷拉着的螓首，华丽而庄严。碑头中间是一个GUI形的平面，用来写碑文。碑文通常是用篆书或隶书写的，所以被称为篆书或隶书，而李世民使用柏菲文字，这是极其罕见的。《柏菲书》为韩、蔡邕所作，失传至今。一般题字是题名，但这个题字是日期和月份，即“贞观二十年正月二十六日”。碑名在碑文开头，即《晋祠碑文序》。

一般来说，欣赏书法，第一件事是“隔空看气势，近距离看细节”，即从一定距离看其整体气势、格局、天气，然后走近看细节。这座丰碑雄浑浑厚，就像唐太宗本人是一个才华横溢、气魄强大的人，被称为“字如其人”。再看细节，整个碑是1203字，字有据，都出自王羲之之结；虽然绝大多数是独立于每一个字的，“形断则仍通”，也就是常说的笔断则意通；“趋势斜而直”，左右摇摆，因形而成趋势。整篇文章有39个人物，各有各的态度，绝非一模一样。可见唐太宗在王羲之的书法上下了功夫。最后看笔画。线条有力，骨骼有力。虽然没有注意整篇文章的分区，但是男性的力量支撑着整篇文章的气势。李世民说他的书法“只靠笔力，形势是自生的”，后人也评论说“笔力是主要因素，不知道为什么白布会分布在不同的地方，但雄劲雄健，成功无妄”。

唐太宗晚年常赠贵客此碑，可见唐太宗珍惜此碑。

晋祠唐碑《晋祠铭》