[文化]山西方言中的“丈夫”称谓

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山西历史悠久，文化底蕴深厚，由其形成的方言称谓也丰富多彩 就“丈夫”一词而言，山西不同地区有许多不同的名称，从一个方面反映了山西古老的历史文化和原始社会思想 【/h/】山西方言中“夫”的名称有:老汉儿(太原)、满(清徐、太谷、祁县、平遥、平定、娄烦、离石、汾阳、忻州、代县、朔州、大同、天镇、广陵、长治、平顺、长子、晋城等。老人(清徐、孝义、平定、和顺、离石、汾阳、忻州、五寨、万荣)、司库(和顺)、司库(临汾又叫“汉家外首”、永济)、外前(西县)、家属(漳州)、家属(长治) 随着地区间交通和文化交流的便利，同一地区可能会有多个或偶尔的“丈夫”交叉引用 但大致可以看出，在山西方言的北部、西部、中部地区，绝大多数人把“老公”称为“男人”、“老人”、“男人”、“汉族”、“老人”等只有性别色彩的词语；在南区、东南区等相对南方的地区，往往被称为“做家人”、“做掌柜”、“做掌柜”、“在前线之外”、“做主人”等 与“老人”和“男人”这两个词相比，这两个词缺乏一定的性别色彩，但更显示了丈夫在家庭关系和社会生活中的主导地位 这反映了不同地区的社会形成趋势 也就是说相对北方的方言区呈现出一定的母系氏族公社化倾向，男女地位相对平等，女性在社会生活中有一席之地，所以丈夫的称呼只有区分性别和年龄的作用。直到现在，山西北部妇女地位优于山西南部，有一定的主导地位，很少在恶劣的自然环境中工作；但在南区，女性在家庭生活和社会生产中处于从属地位，男性在夫妻关系和生产活动中拥有绝对的权威。因此，在这些方言区，丈夫往往被贴上“主人”、“店主”的标签，表现出一种宗族公社化的倾向 【/h/】原因是山西自古以来就与北方少数民族接壤，成为历代少数民族进入中原的必经之路，山西北部是少数民族必经之地 这些少数民族居住的内蒙古高原气候条件恶劣，自然环境极不适合人类生存，导致内蒙古高原妇女生育率极低，婴儿存活率极低 因此，妇女和儿童成为几代人以来相互掠夺的少数民族的目标 山西北部毗邻内蒙古高原，因此成为众矢之的 大量女性被抢，导致该地区女性数量锐减。男女之间的差距导致了妇女地位的逐渐上升，这使得这一地区呈现出一定的母系氏族公社的倾向 历史上，南区受少数民族的破坏要小得多。同时因为更接近中原农耕文化，所以更接近中原农耕文化 男性在生产活动中的绝对权威，使这一领域更加注入了“男尊女卑”、“男外女内”的社会意识 男人自然会成为“司库”、“一家之主”、“外先(外)” 【/h/】山西独特的山川沟壑地形造就了不同的生活环境和社会形态，最终投射到方言中形成各具特色的方言 山西方言中“夫”的称谓词的变化也应由此而来