[文化]晋方言保存的不同时期的外民族词汇

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《左传·召公十五年》记载:“晋居深山，戎狄居邻 在这样的生存环境下，晋语混入戎狄语是合理的 根据杨雄《方言》一书，林语堂《前汉方言区域考》将前汉方言划分为十四个系，其中张常青先生认为五个系包括外语 其中，秦晋北部是一个系列，所以被混为氐语 清康熙年间贵州巡抚在《贵州书》卷上的“方言”中记载了母亲的名字:“孟，母也，一清。” .....母亲很轻蔑 .....妈妈叫米 “说的一定是当时贵州少数民族语言的常用词 晋代太原方言中“妈”也读作“孟梦”(阴阳相对)，而洪洞方言中“妈”是我和米氏，而“咪”叫“母猫”却叫“咪猫”。 清代贵州的少数民族词语在晋语中有所呼应，这应被视为晋语史上少数民族语言的影响 通鉴编年史第147卷记载鲜卑称其弟为“阿甘” 甘，童 《韩石·货殖》:“或者用轻钱加几个” 古语有云，有几个字，干了还是一样，就是用了这么多耳朵，也证明干了，哥们流利 晋代滨州方言中的文水话，至今仍保留着称父为“弟”的称谓 日本著名语言学家桥本满太郎在《语言地理学的类型学》中说:“过去一千年的历史也值得深思。 “中原”地区被金元占领了三个半世纪，清朝统治了近三个世纪。过去十个世纪的大部分时间都在北方阿尔泰民族的控制之下。" 山西是唯一一个从草原到中原的地方，山西的方言必然会受到阿尔泰民族语言的影响 其实还有西夏语对山西乃至北方方言的影响 目前语音声调类别、语法反向结构、词汇“底层词”的急剧下降，都与阿尔泰民族的语言影响有关 晋语只有3个声调，以中北部的4个声调为主 从词汇上来说，它起源于蒙古语单词“糊塌”。在元代，它指的是“由玉米粉和蔬菜丝混合制成的圆形蛋糕”，在汾河的洪洞、临汾和滨州仍然很流行 西夏语和汾河方言之间有词汇联系。临汾、洪洞有“杰尔、大提琴”之说，意为“第一亲戚”。查汉民族时没有这个词，但对应的是西夏语中的“第一亲属”一词 “节儿、宝儿”大概是西夏语灭亡后汾河留下的底字 光绪九年重修的《文水县志》卷三《方言》说:父亲是哥哥，母亲是姐姐。 这个称号至今还保留在“齐国边界附近的东南乡” 胡(1980)先生考证“父即兄”是鲜卑人所称 【/h/】1923年《香岭县志》卷八用方言记载:母亲是母亲，母亲(音好) 事实上，是“贾姐姐” 广云解读:“羌人称母为妹。” 《说文》:“蜀人称母为妹。” 张申义(1987)记载:“今山西汾州，称母为姐。” “今天汾河片里有一些方言叫妈妈“姐姐” 比如洪洞的面名，临汾的背名 《山西通志·风土》也记载:“霍山之南，父为父，母为家。” “家”是“姐姐”的谐音 颜之推(531-597)在《颜氏家训》中全面论述了南北方言的差异，并说:“南染吴越，北杂路易，皆有深弊，不可论。 随着近三百年来南北朝的分裂，南北方方言的差异逐渐加大。这么长时间，南方方言必然会受到原方言的影响；在北方，少数民族的语言，尤其是匈奴和鲜卑的阿尔泰语，作为统治者的语言，在北朝的汉语中占有重要地位 再加上金元清六百多年的统治，保守的山西方言自然会有统治语言的残余