[文化]太原夜半婚炮陋俗探讨

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民俗的形成源于人类社会群体生活的需要 木有不同心，鸟有不同音，不同民族、不同时代、不同地域有不同民俗，民俗是趋利避害心理的体现 民俗一旦形成并成为内丹，就具有规范行为、语言甚至心理的作用 民俗分为好习俗和坏习俗 由于其习惯性特点，一旦形成俗俗，很难扭转 以前人们说的很多“民族劣根性”，都是庸俗的习俗积累下来的 随着社会的进步，许多低俗的习俗逐渐被改变，如童养媳、早婚、洞房、鬼婚等，但一些新的低俗习俗仍在形成，如晚上燃放鞭炮 放鞭炮的初衷是为了驱邪 为此，中国人把它放在春节、祝贺、婚礼和葬礼上 以前只有结婚的时候才衬托，后来结婚了也衬托。 这时，多少人睡着了，孩子在流汗哭泣，老人在辗转反侧，难以继续做梦 这种现象在太原市尤为严重，我也深受其害 我经常为此熬夜，再也睡不着了 但是去理论不好，直接拿话不合适。毕竟是喜事，虽然不是自己家 但我还是把它归入了俗俗的行列 形成于90年代初。这时候物质生活普遍得到改善，以前被压制的民俗也大多恢复了。婚礼上放鞭炮是必要的。此外，在临近吉日的午夜，还会燃放鞭炮。 这一启示源于除夕和元旦交替时的盛大鞭炮 后来，政府禁止燃放鞭炮，民间婚礼开始以敲锣打鼓代替。后来鞭炮禁令放宽了，鞭炮又开始响了，婚礼噼里啪啦响个不停，矫枉过正，愈演愈烈，但新增的锣鼓并没有取消 结果，婚礼变得非常嘈杂，噪音污染和空气污染经常淹没城市 什么样的婚姻会在晚上开枪？民国时期西风东渐，到政府登记结婚是合法的。然而，即使你收到了证书，你也不会同意。只有放鞭炮的时候，才被亲朋好友认出来。所谓的“鞭炮夫妇”是指 “一阴一阳叫道，顺之者亦善，成之者亦性。” “婚礼是公开的事，广为公布，鞭炮齐鸣，所以是木头做的船，米做的饭。 好马不戴双鞍，好女人不嫁二当家。是封建意识。“两颗心不同，却很难回归一个意义。”二婚终究不是完美的。所以二婚大多低调。再婚时，他们不想保密，但他们不愿意。所以趁着夜色，唱几首也是一种礼貌 今天很多人不理解这个轶事，如果知道了，还一样吗？ 民间细节很有启发性，知道的人也不是随机的 类似的人还是很多的。再比如鲍的《衣食住行百年变迁》:“红裙子只能情侣穿。” 如果你是寡妇，就不允许穿红色的裙子。“夫妻之间，只有主房可以穿红裙子，大妈不许穿红裙子，哪怕她儿子是个发育良好的官员。 “时代变了，妾的存在已经没有了合法性，所以避免自然决裂，不管 种在地下，收在天上，民风的改变很难靠政令起作用，最终还是要靠人民的自愿 虽然玉玺的出发点是好的，但只注重结果，不跟随诱惑。玉玺出来就戛然而止，民俗的稳定在于演绎过程缓慢，比如一壶水，煮沸等待时间，冷却。 以前过年的礼仪是去扫墓祭祖。随着女性地位的提高，这一天被改为回到自己的家庭；以前节假日，老少都是以吃喝为主。随着物质生活的提高，吃喝变得次要，所以那些只以吃喝为象征的节日自然就没落了；以前公婆没来没去，接触都是因为不好的事情。现在因为双方都是独生子女，两家甚至可以合二为一办婚礼；以前男方婚礼都是晚上举行，因为婚礼队伍到了娘家，还有一整套礼仪在展开。当每一项都做完了，马骑回到轿子里，天已经黄昏了，然后敬礼，然后吃了酒，进了洞房，天已经黑了，年轻人开始为洞房大吵大闹 婚姻的“结婚”和古代的“昏”，意思是黄昏时结 然而，随着今天生活节奏的加快，婚礼移到了中午 这时，还有半天多才进入洞房。年轻人的期望经不起漫长的等待，所以洞房的习俗被废除了 【/h/】改变深夜放鞭炮这种庸俗的习俗，需要人们意识的改变 首先，我们必须提高公众意识。太原虽然是一座拥有400万人口的现代化城市，但缺乏现代化城市的公共意识 公民意识的核心在于宽容和理解。在一个相对狭窄的空，有一些趋同和耐心 扰民者，亦扰。为什么要打扰对方？最好停止干扰 要改变庸俗的习俗，我们必须从改变我们的意识开始 意识变了，俗俗自然变了 而且，需要有人站出来指责，包括媒体的指责 写这篇文章是我的指责，虽然光说不过瘾。 但是，控诉并不太严密，超越控诉者的生命在于启迪民众的智慧