[文化]文学作品中的山西方言

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翻开赵树理、、荣、等作家的作品，浓郁的乡土气息扑面而来 “山妖丹派”的这些作品深受读者喜爱，在当代中国文坛产生了巨大影响 为了表达这种需要，“山妖蛋派”的作品经常恰当地使用一些山西方言词语 这些方言词在刻画人物方面起着重要作用 例如，荣的《画约》中有这样一段话:“(王)大吼如要打:”...马栓，我们今天用锤子砸了一个明路洞 丑的先来，丑的先来。现在你的娃娃已经说了这些，我的租客需要这个网站，不能缺一个！” “王”是个土豪，放高利贷，抢农民的田，作恶多端 句中一些方言词语的使用，明显地表现了“五个王艳”中阴险、虚伪、霸道的“王艳气” 一些方言词汇反映了农村的风俗 比如赵树理的《儿女黑婚》介绍小二黑:“小二黑是诸葛的第二个男孩，...说到他的美，不仅在刘家角出名，还在每年的正月里演一个故事。不管你去哪个村子，女人的眼睛都跟着他。 “扮故事”是春节期间山西部分农村地区的一种艺术表演，也称“生社火”或“生火” 小二黑在这种活动中引起了女生的注意 一个“故事”，山西农村的风格就写在纸上 一些方言和谚语反映了当地的饮食习俗 例如，在胡铮的《几个元宵节》中，梁玉贤劝崔晔说:“不要等他 我等不及了。也是白色等。 你这么好的姑娘，为什么不远眺高飞！有一种现成的米饭，不要吃，要蒸酸玉米！” “不吃现成的饭，一定要蒸酸窝头”，这是山西民间的一句成语，意思是你没去过好日子，却要吃苦受罪。 从条款中可以看出，小米、面条、蔬菜做成的“何姿米”是当时山西农村最好吃的食物，而豆渣做成的粗糙松散的“酸玉米”只能填饱肚子，无法与“何姿米”相比 在反映农村题材的作品中加入一些方言，无疑可以增强作品的乡土气息和表现力，但读者能否理解这些方言所表达的含义，是对作家实力的考验 因此，“山妖蛋派”的优秀作家在使用方言时非常谨慎，经常会对一些外人不太理解的词语进行适当的评论 例如，荣的《喜庆日》里就有这样一段对话:(马的妻子)说:“能怎么办？豆子没有回来，它们在干燥的昕薇跑到地上 他很难在我家生活！不能动，唉！"... “下雨天，真的，人少，他又生病了！但是，你家虽然不是反属，也缺乏人手，但也可以找互助队！”崔二嫂见她眼眶湿润，忙安慰她说 马的儿媳向抗日家庭成员崔二嫂抱怨说，她的丈夫“生活艰难”，不能工作。 崔二嫂在安慰马媳妇的时候，悄悄把难懂的“难住”换成了“有病”，用狭窄的通道区对这种方言做了注解 “病”字出自崔二嫂之口，此人有文采武功。非常自然，完全符合人物身份，完全不影响对话的表达效果 杨毅的《中国现代小说史》曾说:“作家的能力在于把乡村风俗的乡音变成一种富有情趣的文学语言 “如何保持浓郁的乡土气息，塑造生动灵动的人物形象，又不至于因白话文层出不穷而使人困惑”，山妖蛋派作家作出了有益的探索