[文化]程婴：东方的骑士

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地理:程英墓，位于襄汾县西南16公里的呈贡村附近 墓周围10米，是县文物保护单位 墓主人程英是春秋时期金国庆和赵硕的朋友 晋三年(前597年)，赵氏全家遭殃，程与公孙胜勾结救孤儿 在帮助了一个孤儿之后，他自杀来报答先死的公孙杵臼 忠义为后人所尊崇 故事:著名的《赵氏孤儿》 故事出自《赵氏史记》 春秋时期金赵国庆朔的朋友程英 晋三年(前597年)，以追捕刺杀的主谋为名，将此罪加于赵朔之父，诛灭赵家 为了保住赵的性命，程英在韩爵的帮助下救出了赵的小儿子吴钊 程英把孩子交给赵朔的看门人公孙杵臼，带他们到山里去藏 于是出来投降，说只要把女儿交给他，就告诉赵孤儿的藏身之处 屠岸贾听罢，引兵到指定之地，寻公孙杵臼、婴儿，杀之 程英背负着卖朋友的恶名，忍受着羞辱，偷走了他的生命，接受了吴钊的匿名，把他抚养成人 【/h/】十五年后，汉珏，一个知情者，利用这个机会劝说金不要抛弃赵的崇拜，于是这个孤儿被召入宫中 吴钊此时是一名青少年 命去见群臣，宣为赵，重新布阵。他在晋国成了一个大家族，被列为学者 程英和吴钊带人袭击并杀死了屠岸贾和他的全家 全世界都认为程英会摆脱自己的恶名，为自己的深仇大恨报仇，终其一生。 但这一次，他做出了一个常人无法理解的举动——自杀智明 吴钊当然拒绝了，他说看到好日子马上就要到了，我正在尽我最大的努力为你养老，为你去死。你怎么忍心让我去死？“哭吧，先哭吧，求求你” 程英说:“在过去，我没有死。我想把你养大，为你报仇。现在我的愿望实现了。如果我再不死，公孙杵臼会认为酒泉之下的事还没完。 “自杀 吴钊为他穿孝服三年，并“为城牺牲，春秋祠堂，永垂不朽。” ” 千年之后，凭心而论，程英所说的不过是一个借口，但真正的原因是我怕自己活不下去了，我的大心愿已经完成了，我就跟公孙杵臼走。 死来表明自己的心意，成就自己 这个故事只是史记中的几个句子。历史学家的职责是记录真实的历史，供后代学习，不能渲染和夸大人物 这个故事一直延续到元末，元杂剧作家纪创作了《赵氏孤儿大仇》的杂剧剧本 《赵氏孤儿》描写了春秋时期与在的矛盾和斗争 屠岸贾奸污了自己的写作权，杀死了赵忠良·敦，欺骗了宫铃的一生，杀死了赵旭·朔，囚禁了公主 公主在禁校生下赵孤儿，之后围绕孤儿的命运展开了一系列的抗争 通过屠岸贾的《寻孤记》和程英、韩厥、公孙杵臼的《救孤记》，既揭露了屠岸贾的凶残，又凸显了程英的义与勇，构成了一部表现忠臣义男之争和权力强奸的英雄悲剧 后来，在此基础上，明代传奇作家徐元久创作了剧本《八义》，清代改为梆子的剧本《八义》 【/h/】在剧中，面对的“有孤儿被盗，全家斩首，九家不留”，将赵的孤儿从戒备森严的公主府中抢走；韩厥不愿意“送人孤儿”，放下程英和孤儿，以“自杀”赢得程英的信任 当为了消灭赵氏孤儿，想“一月间杀光晋国所有未满半岁的新增仆从”时，为了报答赵朔一贯的优待，救晋国的孩子，与公孙胜商量。一个牺牲了自己的孩子，一个献出了自己的生命，最终救出了赵孤儿。 【/h/】几百年来，这部剧取材于史记中的故事，艺术丰富丰满，经久不衰。国学大师王国维在《中元戏考》中对该剧的艺术成就给予了高度评价，认为它“不仅被列为世界大悲剧，而且配得上色彩” 流传:1732-1733年间，法国狨猴看到500多年前问世的《赵氏孤儿》，被剧情深深打动。他把它翻译成法语，并在法国中华帝国的全志出版 《赵氏孤儿》一经在法国出版，就赢得了许多读者，甚至在欧洲也是如此 在随后的几十年里，它被翻译成英语、德语、俄语和其他版本 甚至意大利的梅达·斯塔苏，法国的伏尔泰，德国的歌德等等。所有人都对它产生了浓厚的兴趣，给予了很高的评价，并陆续改编，搬上舞台，在欧洲许多著名剧院引起了轰动。 可以说《赵氏孤儿》是18世纪欧洲人唯一接受的中国戏剧 勇敢的人永远可以得到世界的尊重，更不用说自杀和变得仁慈的故事以及坚定不移的决心 程英的行为类似于西方骑士 从换娃后的屈辱，直到赵雪死后，他用死亡成就了自己 他传奇般的一生充满了悲剧和戏剧性，不仅形象地诠释了中国传统思想中的君臣观念和忠义观念，而且符合西方社会所追求的侠义精神，得到了东西方文化的认同和追捧 【/h/】寻:墓有传说[/h/】从襄汾县到汾河，再向西四十余里，有个村子叫呈贡村 这里的土话把你们村叫做“社一窝”。根据当地方言，它用普通话表达，意思是“程英” 程英的墓在这个村庄附近的公路旁 占地约三分，四周有墙，中间有墓，杂草隔在那里，墓前有碑。这座纪念碑是新的，仅在几年前 【/h/】根据襄汾县志，太平县令吴起(又名汾城，1954年由香菱、汾城合并为襄汾县)觉得当地人直接称“程英村”，是对古人的不尊重，改建成教育人民的呈贡村。 勇敢而正直的人已经不多了，但是故事很受欢迎，人物在民间生动活泼 所以墓与传说并存，碑与赞并存 所有的历史都消失在岁月的烟雾中，留下了一个不朽的名字，使人们向它致敬，从而成为挽救节日和弘扬正义的典范 “幽燕自古有许多义男”，谁能说远在幽燕之地的程英没有荆轲慷慨？程英的努力使赵国屹立于战国之林——成为赵国的第一位君主，他的孙子为赵国宗室的繁荣、强盛和进一步发展奠定了坚实的基础 这是程英当时无法预见的 从交织着壮丽历史烟雾和悲剧故事的光网络中走出来，我沿着程英墓前的小路走进村庄 当被问及程英墓时，村民们更多地讲述了这个故事。版本略有不同，有人不知道。他们没有回答，只关心他们手中的农活 村民大多姓程，但大多姓周。后来，他们拜访了当地的一位老人，得知这个村子原来是周王室派来守墓的士兵居住的地方 【/h/】从呈贡村往西走，大约20里，接近南高煌村的边界，有一个村子叫三贡村。据当地人说，这里有程英、公孙杵臼和韩厥的祠堂，这些祠堂都是以此命名的。 南边有山，山前有一条大沟，叫“瓦瓦沟”。一些当地人还说，这个地方是程英藏匿孤儿的地方 【/h/】嵇《赵氏孤儿复仇》中，公孙死于“太平庄”，而这些地方原来都在太平县，似乎证明了墓的真实性 关于程英墓的位置，有三种说法:阳泉的盂县，临汾的襄汾和翼城 蔚县就不用说了，因为当时晋国的领土并没有到达这里 故事发生在晋国首都，西周和春秋时期仍沿袭“聚人葬”的葬俗 因此，关于程英墓的争论的根源是“龚贤古城”和古城附近的赵盾故里 襄汾县赵康镇被称为“相公古城”。2004年，在镇汾阳村(呈贡村以南20余里)发现一座古碑，碑正面刻有“晋代赵大夫故里”九个大字。 这座纪念碑是青石的，正方形跨度，高305厘米 九个字符中每个字符的直径为15厘米 由于年代久远，风雨侵蚀，碑边纹理已经模糊，但字迹依然清晰可辨 碑文中的赵，即和谥号，是故事中孤儿的祖父 另一个可以纠正的是传说。现在口口相传的历史已经逐渐被历史学家所认可 相传襄汾县顾雍乡是郭姓的发源地。当时，它是屠岸贾的封地。赵下雪后，、带人去攻打，杀死了他的全家。这家人姓郭，以避免其灾难 到现在，当地一直有不唱八义的习俗 虽然有地理、实物和民间传说作为证据，但这里的程英墓很可能是假的。 首先是赵康镇的“龚贤古城”。经过考古认证，汉代只由临汾县管理。那里有几座大型墓葬，经发掘鉴定为汉墓 经考证，东芬洋村发现的古碑距今只有乾隆三十七年 最重要的依据被推翻，程英墓的真实存在岌岌可危 解放后，考古学家在这里进行了实地调查，发现这实际上是一座汉墓 【/h/】我采访了宜城当地文化管理办公室副主任王英泽，了解到当地确实有一个以程英命名的村庄，传说程英死于此葬，不远处还有赵盾的故乡 翼城县东南部的古城村于1965年被贾兰坡、姚文忠等考证为“龚贤古城”，并有大量陶器碎片、古城墙等遗迹支撑 至此，可以确定程英的墓应该在翼城 那么程英的墓在翼城哪里？孔子曾说:“古墓葬不祭祀，不封树”(封就是封丘) 没有土堆，是古老的过去，自然也就无处可寻 感觉:真假不重要。忠诚和忠诚的精神将永存。【/h/】墓应该在翼城，但是只有一个孤独的村名。 然而，襄汾在传说、地理和实物方面有系统的证据，并且是相互依存的。为什么？【/h/】我还采访了山西考古研究所侯马工作站的田先生，问了一些问题 据他说，事情可以追溯到魏晋南北朝时期，当时南匈奴分散在甘肃、陕西、内蒙古和山西 永兴元年(公元304年)，刘渊在离石左国城(今离石东北)建立政权，称“汉” 永嘉二年(公元308年)，皇帝召他到平阳(今临汾市) 中华人民共和国成立26年来，山西一直属于他的势力范围 刘源深受中国文化的影响。他从小拜汉族文士为师，精通经史和兵法 为了巩固他的统治或向世界展示他对汉人统治的真实性，他在统治区进行了大规模的文物欺诈活动。襄汾程英墓及其附件是这一时期的作品 此外，汉人也想有一个祭奠祖先和悼念的地方，于是他们就把谣言传下去，使原本混乱的史实更加难以分辨 地方志编纂时，他们愿意在地方史料中记录一些著名的事件，这使得后人更难认清事实 事实上，程英墓的真相并不重要。学完历史，只是参考。里面有故事，有强烈节日感的人物心里早就清楚了 世人瞻仰，依稀寄托，古碑弃。同样是一种留恋。前辈已经死了，然后还要祭奠自己，但也是为了自己。哪里不一样？ 比如襄汾程英墓，本来只是汉人纪念的衣冠冢，时间久了就成了文物 正是因为时间久了，传说总是让人觉得真实，让人愿意相信是真的。 ■ 作者:以边治国，节选自山西晚报 太原路