[文化]山西方言中“连襟”的称谓

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【亲属称谓反映了人们的亲属关系和亲属观念。它们在方言中有不同的称谓，也包含不同的文化内涵 山西方言中的“姐夫”称谓就是一个典型的例子 在普通话里，人们把姐妹的丈夫关系称为“姐夫”，而在山西话里，则俗称“包袱”、“挑四川”、“扛担子”或“熬通宵”，有的还叫“姐夫” 被称为“连晋”的方言区有:北区的殷珊、大通县、朔州平陆区、新洲、河曲、偏关、宝德、五台；西区交口县；中心区的榆社、太谷、平遥、阳泉；长治等东南地区的地方 被称为“承载”的区域有:北区的浑源、灵丘；西区中阳、柳林、离石、临县；南区洪洞、临汾、闻喜、稷山 大同市的广陵被称为“夜不停歇”或“负重前行” 运城芮城被称为“包袱” 山西南部的左权被称为“采川” ] 姐夫这个词最早出现在杜甫的《送李十五别》中 “穷，水平敢比肩？生活充满了情感，而且是相互联系的 ”说杜甫晚年住在川东，遇到一个叫李的老人，两人很合得来，经常在一起聊天喝酒，后来杜甫想离开，便写了这首诗来回忆当时的相遇。 这只是为了描述彼此之间的亲密关系，以及后来没有提到的姐妹的丈夫之间的关系 北宋马永庆在《懒真子》中写道:“江北人称朋友为‘同伙’，又称‘姐夫’。” 洪麦曾写信给妻子的小舅子，“相濡以沫，孤陋寡闻，望云看泥，对你毫无怜惜。” 由此可见，宋代流行的称谓具有今天的意义 后来，随着文化的影响和民族共同语言的普及，书面语“小舅子”的适用范围不断扩大。直到今天，许多地方都用“姐夫”来称呼姐妹的丈夫 在“连晋”出现之前，山西的大部分地区都使用“扛”、“担”、“采川”等名称，这些名称都有类似的含义，都与“采”有关 这有一定的历史和地理原因 先看其历史文化原因 在封建社会，小农经济是基础，以父子为核心的宗法制度是主导思想。人际关系的深层结构是亲属组织，财产继承权也由男性完成，体现了男权文化的主导地位 这种文化心理体现在婚姻制度上，即“男女有别，男尊女卑”，体现在亲属称谓上，即“老幼有序，尊卑不一” 山西方言中的亲属称谓也受到这一思想的影响 父系亲属关系一般称为“内”和“大”，母系亲属关系往往称为“外”和“小” 女人嫁到男人家，要和男人一起叫亲戚，父母也是“爸”“妈”；这个男人称这个女人的父母为“叔叔”和“阿姨” 这个男人称他妻子的妹妹为“妻子和妹妹”和“大侄子”，称他的妹妹为“小侄子”，称他的兄弟为“小侄子” 由此可见，妻制的称谓并不是很严格，所以称妻的姐姐或姐姐的丈夫为“熊”、“负担”、“挑川”，是一种戏谑，反映了宗法制度下的人伦关系 再看看它的地理和文化原因 山西省地处黄土高原，地势丘陵，交通不便 在早期的农耕文化中，自给自足是主要的生产方式。对大多数农民来说，土地是命根子，他们的劳动工具大多是负担，运输方式大多是肩扛。经常看到人们用负担来承担事情，负担和农民有着不解之缘，一般都是男人来承担负担。 所以用“挑担子”“挑担子”“挑川”来理解两个男人的关系并不难 更有趣的是，用“扛”、“承”、“挑川”来形容姐妹的丈夫之间的关系是非常生动的 在中国传统文化中，妻子制度的称谓并不是很重要，妻子的丈夫和姐姐(妹妹)没有血缘关系，所以又隔了一层 所以，两个丈夫的关系就像是一个“负担”的两端，姐妹是连接他们的“负担” 特别是在农村，人们的生活习惯和农耕文化的特殊性导致了“挑担子”、“挑担子”、“挑四川”等称谓的出现 甘肃河西走廊、陕北、河北保定等地也有类似的称谓，可能与其地域文化有关 【/h/】最后“挑担子”“挑担子”“挑川”“姐夫”的意思都变了 “挑担子”“挑担子”“挑河”本来都是挑东西，后来指的是挑出来的东西之间的关系，再引申为两个丈夫之间的关系，这是一个共同的名字 “姐夫”也有相互关联的含义。两者在外延意义上有相似之处，后者更“优雅” 可见，称谓虽然是一种外化的符号，但也承载着丰富的内涵 山西方言中的“姐夫”称谓生动地表达了这一含义