[文化]文化山西：山西的古代壁画

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汉代墓室壁画

汉代壁画是汉代艺术创作活动中极其重要的一部分，主要是大型建筑壁画和墓壁画。

汉代之所以流行壁画墓、石室墓，是因为汉代统治阶级崇尚孝顺厚葬，“死如活人”，很多贵族权贵的墓葬都有相当的规模。汉代壁画中有许多反映政治、经济和法律法规的画面，具有重要的历史意义。山西平陆壁画是最早的一幅，表现了农村阶级斗争的对立。一方面是地主庄园的城堡，即“坞墙”，依附于“部”和“军家”对抗农民武装和防御工事；另一方面，地主监督农民从事农耕，双牛拉钶，大犁头，体现了当时农村生产技术的大提高。可以说，汉代壁画是中国封建社会古代画家创造的灿烂古代文化的重要组成部分。

北朝墓葬壁画

中国历史上南北朝并存，南朝的绘画特色除了墓壁画外，还可以从后世所画的几幅顾恺之的作品中看出。除了从石窟壁画中了解北朝的绘画特征外，只能从墓葬出土物品中获得研究资料。

太原东安王露瑞墓出土的华丽彩色壁画堪称南北朝时期的绘画杰作，其出土填补了中国美术史上的空白。壁画保存完好，现有画幅200多平方米，基本显示了壁画的整体布局。南北朝时期，随着中西交通的繁荣和佛教的兴盛，寺庙壁画大行其道，娄睿墓室壁画的作者也受此影响。从壁画的内容来看，或多或少都有佛教艺术的痕迹。但从技术上来看，它基本上摆脱了外国绘画的影响，赋予了传统绘画的表现力。

总之，这个墓室的壁画气势恢宏，内容丰富，色彩斑斓，栩栩如生。长卷构图从主到从有序，疏密交替，节奏鲜明，充分体现了思维的细腻和技巧的突出。

元代永乐宫壁画艺术

永乐宫原位于陕西省罗勇县永乐镇。相传为唐代道教神仙颜路(董斌，阳春)的故乡。陆死后，他的住所在唐代改为“寺”。到了宋金时期，寺庙变成了一种景观。元朝第三年(公元1244年)，道观被火烧，原址重修后改名为大春阳万寿宫。因为它位于永乐镇，人们称之为永乐宫。

永乐宫艺术价值最高的是精美的壁画，总面积873平方米，分别绘于无极门、三清殿、春阳殿、重阳殿。它们内容丰富，技艺精湛，在中国古代绘画发展史上占有重要地位。永乐宫壁画的另一个主要特点是壁画上有画家的头衔。根据碑文记载，永乐宫的壁画是洛阳人马的儿子马启和香菱家禽朱的师傅张所画，他曾带领两个班的民间画家。它们可以代表从北方传入的元代民间道氏画派的画风。

纵观永乐宫的壁画，尤其是三清寺的壁画，由这么多气势磅礴的人物组成，艺术表现力如此之全，风格如此之瑰丽，是中国古代绘画史上非常有代表性的作品。同时也是世界绘画史上不可多得的杰作。永乐宫壁画制作于13、4世纪。

明代寺庙壁画

虽然中国的壁画艺术发展到明朝，已经不能与唐宋的盛况相提并论，但明朝统治阶级仍然重视利用宗教艺术来维护其封建剥削制度，寺庙的建设和佛教道教经典的雕刻仍然很普遍。随着寺庙的修复和建设，壁画仍然很受欢迎。山西省新绛县东岳吉义寺壁画是明代的典型代表作品之一。

吉义寺壁画在题材和内容上与佛教和道教有所不同。壁画主要是关于官员、人们的朝圣和姬衣传说。它们以中国古代的神话传说为基础，展示了古代大禹、后稷和伯夷造福人民的故事。这幅壁画创作于公元1507年郑德统治的第二年。他的《朝圣图》和《祭祀图》以殿堂、亭台等建筑为中心。有数百名官员、军事指挥官和各种人物肩上扛着谷物和农具。一群伪装成前进的农民，要么肩上扛着猎物，要么像人一样大的蝗虫被捆绑护送，要么抱着蚱蜢等害虫。其壁画用笔严谨，结构紧凑，善于写实。总共有400多人画了神、人物和鬼。这幅壁画是山西翼城县画家常儒和江州县画家陈远及其弟子创作的。虽然他们的事迹不为人知，但他们的名字将永远留在中国绘画史上。这些壁画都表现出浓郁的地方特色，他们留给后人的壁画艺术为整个中华民族的文化艺术做出了自己的贡献。